《淨土眼藏》 徐恒志居士，原籍浙江鎮海，是當代著名的佛教大德，被原中國佛教協會會長趙樸初贊為 “當代維摩诘”。他 25 歲正式學習佛法，後受心中心密法阿阇黎灌頂位，一生顯密圓融，著有《般若花》
開始閱讀《觀所緣釋論會譯》 呂澂、釋印滄編著。 該書以藏譯論文為主，逐段對錄陳玄奘二譯，并附淨譯護法注疏以明意旨。其凡例中還提到，藏譯另有頌文論本，此作解頌，故名釋論，與護法注疏立名有别；藏譯文句與淨
開始閱讀《高峰三山來禅師年譜》 記載明末清初高僧高峰三山來禅師生平與禅修的重要文獻，由禅師門人南海普陀嗣法門人性統編訂，清人至善作序，為研究禅師禅學思想、修行軌迹及明末清初佛教發展，提供了珍貴一手資料
開始閱讀《西曼荼羅抄》 日本覺超撰，1卷，剛界曼荼羅又作西曼荼羅、果曼荼羅、月輪曼荼羅，是以《金剛頂經》為基礎的密宗兩部曼荼羅之一。
開始閱讀《随要記》 随要記，2卷，日本 皇慶撰，《大正藏》第75卷no2407，根據現有資料，僅知該書第二卷蓋有不知是熊野還是何處的總寺院的牛王寶印，另書日本國六十個地方的神明之禦名及梵天、帝釋天等佛
開始閱讀《東曼荼羅抄》 3 卷。覺超生活在 10 世紀左右，是日本真言宗的重要學者，他還著有《胎藏三密抄》等作品。《東曼荼羅抄》主要圍繞胎藏界曼荼羅展開，胎藏界曼荼羅又稱因曼荼羅、東曼荼羅、理曼荼羅。
開始閱讀《宗要柏原案立》 日本天台宗貞舜編撰，全書共 6 卷，每卷都圍繞着天台宗的核心教義和重要論題展開論述。對天台宗的基本教義進行了深入闡釋，包括 “一念三千”“三谛圓融” 等核心概念，幫助讀者理解
開始閱讀《一乘佛性慧日抄》 一乘佛性慧日抄，1卷，日本宗法師撰。收入《大正藏》續諸宗部
開始閱讀《三論名教抄》 《三論名教抄》15卷，由日本平安時代佛教學者珍海撰寫，是一部深入闡釋三論宗思想的重要佛教典籍。三論宗以印度龍樹、提婆所著的《中論》《十二門論》《百論》為根本論典，主張通過對空、
開始閱讀《大般若波羅蜜多經》 (梵文ahā-rajnāāraitāsutra) “般若波羅蜜多”(rajnāāraitā)，意為“通過智慧到彼岸”。略稱《大般若經》、《般若經》。佛經名。為佛教般若類經
開始閱讀《達摩多羅禅經》 原名《禅經修行方便》或《修行方便禅 經》，亦作《修行道地經》《不淨觀經》。佛教經典。二卷，東晉佛陀跋陀羅譯。義熙六年(410)或七年(411)譯出。介 紹罽賓高僧達摩多羅和佛
開始閱讀《大寶積經》 簡稱《寶積經》。唐菩提流志等譯。一百二十卷。分四十九會。魏晉至唐諸譯家以不同經名陸續譯出二十三會，八十一卷，稱“舊譯”菩提流志新譯出二十六會，三十九卷，稱“新譯”。此經為新舊譯合
開始閱讀《大方廣十輪經》 梵名dasa -cakra-ks!iti-garbha 。凡八卷。譯于北涼，譯者佚名。又作方廣十輪經、十輪經。收于大正藏第十三冊。本經述說地藏菩薩之功德，并說依十種佛輪及三乘
開始閱讀《大乘百福相經》 唐中印度沙門地婆诃羅譯，佛在舍衛國普妙宮中，文殊師利請問如來福德之量？佛為明十善福，輪王福，帝釋福，自在天福，初禅福，二禅福，摩醯首羅福，辟支福，後身菩薩福，如來毛孔福，八十
開始閱讀《大方廣如來藏經》 全一卷。唐代不空譯。收于大正藏第十六冊。内容系佛為金剛慧菩薩等，以密房、稻麥、貧人等種種譬喻講說一切有情所具之如來藏。本經原屬顯教經典，然由于系密教第六祖不空三藏所譯，故曆
開始閱讀《大生義經》 一卷，趙宋施護譯。阿難思念十二緣生之深義，以此問佛，佛為廣說逆從老死，推至識支，即中阿含大因緣經也。
開始閱讀《燈指因緣經》 全一卷。後秦鸠摩羅什譯。收于大正藏第十六冊。記述王舍城長者之子‘燈指’出家修道，證阿羅漢果之因緣。提示衆生對殊勝福田種下少許善根，即能享人天之樂，進而入于涅槃。
開始閱讀《放牛經》 一卷，秦羅什譯。為增一阿含經放牛品之别譯。以放牛之十一法譬比丘之十一法。
開始閱讀《大乘入諸佛境界智光明經》 宋中印土沙門法護等譯,佛在鹫峰法界殿中，與二萬五千比丘，七百二十萬俱胝那庾多菩薩俱。放光集十方衆。有師子座出偈贊佛。佛升師座。妙吉祥菩薩請問，不生不滅，是何增語？佛
開始閱讀《佛母寶德藏般若波羅蜜經》 三卷，趙宋法賢譯。即佛母般若經之攝頌。
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