”因拜謝出，遂覺。
會稽有袁俊齋至，初下車，為子求師。
有以唐薦者，袁知其有此舉，禮敬特加，代為經理姻事，娶得國公之女，食故國公負郭田，所費一一皆自袁出。
後果生三子，皆如神言。
［按］崇甯三年，诏諸州縣，擇高曠不毛之地，置漏澤園。
凡寺觀寄留骸骨，悉瘗（yì）其中。
仍置僧舍，以為追薦之所。
洪武中，亦曾敕行此事，著為令。
餘又見姑蘇城内西北隅，造石室二間，牢固無比，中央各開一牖，僅容徑尺，為納骨地。
而又各顔其牖，以别僧俗男女，名之為普同塔。
苟有仁人君子，能仿而行之，陰功甚大。
作子酬恩（《功過格》）
尚霖，為巫山令。
有邑尉李鑄，病亡。
霖捐赀送其母，并其骸骨歸河東，又訪士族，嫁其女。
一日夢尉如生，拜且泣曰：“公本無子，感公恩，已為力請于帝，令某得為公嗣矣。
”是月，霖妻果孕。
明年解官歸，又夢尉曰：“吾明日當生。
”翌旦果然。
因名曰穎，孝友敦笃，官至寺丞。
［按］所謂子償父債也。
李鑄前生，亦必修德，故得以報恩，而仍享富貴。
不然茫茫業海中，自顧且不暇矣。
“家富提攜親戚”
［發明］富者當自念曰：同是人也，彼何其貧，吾何其富？必吾之宿生，稍知植福，而彼則未能耳。
假使宿生未嘗作善，吾今安得如此受用？然當享福之時，又當作修福之計。
譬如食果，當留其種于來年。
亦如點燈，當資其膏于未熄也。
世俗稱富為從容者，以其緩急可通，無窘迫之狀耳。
彼守财之虜，惟恐親戚纏擾，先做窘乏之容，使人難以啟齒。
以為财多則有之，以為從容則未也。
《莊嚴論》雲：“知足第一富。
”《優婆塞戒經》雲：“若多财寶，不能布施，亦名貧窮。
”旨哉言乎！
下附征事（二則）
菜羹得名（《宋史》）
宋太宗朝，張泌為史館，家多食客。
一日上問曰：“卿何食客之多也？”泌曰：“臣親舊多客郡下，貧乏絕糧。
臣俸有餘，常過臣飯，亦不過菜羹已耳。
”一日上遣人伺其食時，突入，取客食去，果粗飯菜羹。
上嘉之，因号為張菜羹。
［按］晏子一狐裘三十年，豚肩不掩豆，而三黨皆被其恩。
範文正公以貧終其身，而親族之待以舉火者幾百餘家。
故知欲提攜親戚，宜先從自己之節儉始。
大愉快事（《功過格》）
羅惟德，任甯國時，一日谒劉寅，喜動顔色，曰：“今日有一大愉快事。
”寅問之，羅曰：“适有貧族十餘人，以饑荒故，遠來相告。
餘以向所積俸銀盡散之，舉家之人，無一阻我，是以快耳。
”
［按］《景行錄》雲：“富貴之家，有窮親戚往來，便是忠厚有福氣象。
”今人反以之為恥，以之為厭。
何其陋哉！
“歲饑赈濟鄰朋”
［發明］救荒之策，有施于已然者，有施于未然者。
請蠲國賦、截留漕米、勸募設粥、嚴禁籴客，此施于已然者也。
開泛河渠、高築圩岸、務本節用、儲粟裕農、募民開墾、嚴禁張簖〖簖(duàn)，插在河中攔捕魚類的竹栅欄〗宰牛，此施于未然者也。
救之于未饑，則用物少而所濟廣，民得營生，官無阙賦。
若至饑馑已成，流殍（piǎo）滿道，而後議蠲議赈，則所濟有限，而死亡者多矣。
獨言“鄰朋”，舉小見大也。
水旱災荒，原從悭貪鄙吝所緻，蓋衆業所感也。
若用其心于赈濟，則未來之饑荒亦免矣。
經雲：“人壽三十歲時，有饑馑災至。
凡七年七月七日夜無雨，大地寸草不生，白骨遍野。
盡閻浮提，所存不過萬人，留之以為當來人種。
”《婆沙論》雲：“人若能以一抟之食，發大悲心，布施餓者，于當來世，決不遇饑馑之災。
”此種救荒，尤屬泯然無迹。
下附征事（五則）
因荒釀禍（《隋書》）
隋末，馬邑大饑。
太守王仁恭，堅閉倉廒〖倉廒（áo），貯藏糧食的倉庫〗，不務赈濟。
劉武周宣言曰：“今百姓饑荒，僵屍載道，王君如此坐視，豈是民之父母？”因椎牛誓衆曰：“吾輩不能甘心待死，官倉之粟，皆百姓脂膏，公等可随吾取之，以延旦夕。
”衆許諾，乃謀殺仁恭，開倉赈濟。
由是遠近鄰邑，無不響應。
［按］武周之意，不過欲号召饑民，借以倡亂耳。
然釀成之者，皆仁恭也。
昔趙清獻，知越州，适吳越大旱，公不待民饑，早為規畫，撫循倍至，而後民情為之帖然。
彼全軀保妻子之臣，烏足語此。
增價免饑（《荒政備覽》）
宋範文正公，知杭州，适歲荒，鬥粟至百二十文，民甚患之。
公反增至一百八十，且多出榜文，備述本州粟少，不惜重價收籴，遍處傳播，同列不知所為。
越數日，四方之商賈争至，米遂不賤而自賤，民甚賴之。
［按］此亦兇歲大興工役，修造佛宇、橋梁之意也。
人第知年谷不登，息工罷役耳，豈知小民一無所事，适所以速之死乎。
惟工役一興，則富室之錢谷，隐然散布小民之家。
無損于富戶，有益于貧民矣。
種豆代谷（《文獻通考》）
宋程珦（xiàng），知徐州，久雨谷壞。
珦度水涸時，耕種無及，乃募富家，得豆數千石，貸民使布水田中。
水未盡涸，而甲已坼矣〖甲坼（chè），草木種子外皮開裂而萌芽〗。
是年谷雖未登，而民不至饑者，皆豆之惠也。
［按］嘗閱《四友齋叢說》，載一備荒之策。
謂當取各府、州、縣贓罰銀兩，盡數籴谷；其犯軍流以下者，許其以谷贖罪。
若一處遇水旱之災，聽其于無災處，通融借貸，候來年豐熟補還。
則百姓可免流亡，朝廷可無顧慮。
此種善政，正當急急舉行，唯願好善者告之當事耳。
抗疏救遼（《瑣闱管見》）
嘉靖末，遼陽大饑，軍民相食。
兵部侍郎王某，疏請赈饑。
議将二萬石粟，陸運至山海關。
解費之銀，每萬計八千兩，地方深以為苦。
時昆山許伯雲為給事，謂遼人命在旦夕，若用陸運，則曠日而騷擾，不如暫弛海禁，用漕艘沿海以往，則可揚帆速至。
于是抗疏極言，且謂海運倘有疏虞，請以一家為質，而後朝廷始從其請。
于是将原議漕石，并天津倉糧，共添至十餘萬石，星夜航海赴遼，遼人歡呼動地，全活甚多。
至今其地，猶廟祠焉。
［按］以痛哭流涕之誠，而救蹈湯赴火之急，宜其片牍甫陳，而恩膏随播也。
卓哉許君！其澤溥已。
自諱其德（見《周子愉筆記》）
明崇祯時，常熟進士蔣畹仙，偶寓昆山同年周明遠家。
是年大荒，夫妻父子不能相顧。
時有郭姓者，将賣其妻，而礙手中所抱之子，既而曰：“各自逃生矣。
”遂置其子于道旁。
蔣公恻然曰：“奈何以口腹故，頃刻離散一家。
”問需錢幾何？曰：“一十五千。
”蔣立湊囊資，止可十千，複向明遠貸五千以足其數。
明遠曰：“世間善事，當與人同，君不恥獨為君子耶。
”亦捐五千贈之。
妻得不賣，子亦保全。
後其人薄有家業，率子叩謝。
蔣公不令至前，且諱言其事。
［按］明遠公，即子愉弟之祖也，與蔣先生最稱莫逆。
餘見子愉弟，書蔣氏三代之懿行甚悉，因摘錄數條，列于篇末“百福骈臻”三語下，茲不多述。
“鬥稱須要公平，不可輕出重入”
［發明〕不用手，不用口，偏要用稱與鬥。
以手與口，皆有心。
有心，即有我，不若鬥稱之無我而公平也。
公平，則當輕而輕，當重而重，忘乎其為出入矣。
虞帝巡方，必同度量。
周王肇位，首察權衡。
非公平之是尚，而不可輕重于其間乎？
言鬥，則升與斛在其中。
言稱，則丈與尺在其中。
言輕重，則多寡、大小、長短、精粗，皆在其中矣。
鬥稱公平，不當徒求之鬥稱，須從方寸間，日以公平自矢。
到工夫純熟，度量寬宏，則或施于鬥，或施于稱，自無不公平矣。
下附征事（三則）
遭譴不悟（《文昌化書》）
帝君曰：蜀郡之民多機變，巧于求利。
東郭黎永正，本工輪輿，厭其作重而貨遲，乃改業治鬥斛，尋又治權衡。
逾年，人有以深鬥、重稱為囑者，倍取其值而與之。
又能作空中接絲之稱，折底隆梁之鬥。
其術愈精，其用愈廣，其孽愈重。
予乃遣裡域神段彥，于其夢中撻之，寤而未悔。
複使其兩目廢明。
年未四十，妻棄而他之，二子生而亦盲，苦态萬狀。
然彼舍此，别無生理，于是以手代目，揣摩廣狹，臆度長短，以應人求。
左手五指，朝傷暮殘，膿血甫幹，尋複被苦，至于指節零落，不能執持。
然後行乞于市，自道其罪，三年而死。
二子亦相繼餓殍。
由是用其鬥稱者少戢〖戢（jí），收斂〗焉。
［按］紹興有人，僦〖僦（jiù），租賃〗居蘇郡，巧作烊銀罐，偷銀。
康熙丙子年七月初三日，正作此器，忽有人揭去其頂上之屋瓦，彼伸手掩之，雷忽劈去其半臂。
身雖未死，然不能舉一物。
故器用之稍涉于欺者，皆有幹于造物者也。
作牛示罰（《冥報拾遺》）
唐雍州萬年縣元某，妻謝氏，有女嫁回龍村人來阿照。
謝氏亡于永徽之末，龍朔元年八月，托夢于女曰：“我生時作小鬥酤酒，取值太多，今坐此罪，于北山下人家作牛。
近又賣于法界寺旁夏侯師家耕田，非常辛苦，幸贖我出。
”女寤，泣告其夫。
次年正月，适有法界寺尼至，訪知其詳。
乃備價，至其家贖之。
牛見女遂泣，女盡心豢養。
京師王侯妃媵（yìng）聞其事，召去見之，賜以錢帛。
［按］小鬥與人，市井常态，而受罰遂至于此。
然則今之采取奸利，及強買人物者，蓋亦危矣。
幹蠱裕後（《感應篇圖說》）
明揚州有富人，開南貨店，臨終時，以一稱付子，曰：“此吾起家物也。
”問之，曰：“稱乃烏木合成，中藏水銀。
稱出，則注水銀于頭，人見以為重，而不知反輕。
稱入，則注水銀于尾，人見以為輕，而不知反重。
是以富耳。
”子心訝之而不敢言。
父死，即将此稱燒毀，煙中有物上升，如龍蛇狀。
未幾，二子皆死。
因歎天道無知，因果颠倒。
一日夢至一所，有官府坐堂上，谕之曰：“汝父命合富耳，不系乎稱。
上帝正以其用心不公，故遣破、耗二星，以敗汝家，家敗之後，當繼以火。
今爾能蓋父之愆，作事公平，故特将二星取回，将以賢子，光爾之後。
但當力行善事，毋得怨尤。
”覺而大悟，為善益堅。
後果生二子，皆成進士。
〖幹蠱，指匡正父輩的過失，語出《周易蠱卦》。
〗
［按］吉兇之理，相為倚伏，但非肉眼所能知耳，而果報則纖毫不爽也。
昔姑蘇尹某，工于刀筆，其門如市。
後生一子，貌甚秀，穎悟絕倫。
因自悔前非，不寫狀詞。
未幾，子忽雙瞽。
尹大恚恨，複代人寫。
不一年，子目複明。
于是遂謂天道無知，絕不信福善禍淫
“奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求”
［發明］君不見賣奴婢時，母子相别之情形乎？慈母肝腸寸裂，出于萬不得已。
于是揮涕而囑之曰：“父母貧，累汝矣。
勉之哉，善事家主。
主若呼汝高聲應，主若教汝側耳聽，同輩之中無争競。
汝身肌膚是我肉，當年珍愛如珠玉，不想今朝離别如此速，我若有錢定把兒身贖。
從今且自愛，無或遭鞭撲。
”叮咛猶未已，兩下皆大哭。
痛哉！此種情形也。
念及于此，方矜恤之不暇，忍備責苛求乎？
經言：一切世人，視其奴仆，當有五事：一者，先周知其饑渴寒暑，然後驅使。
二者，有病當為療治。
三者，不得妄用鞭撻。
當問虛實，然後責治，可恕者恕，不可恕者，訓治之。
四者，若有纖小私财，不得奪之。
五者，給與物件，當用平等，勿得偏曲。
天下至愚至苦者，奴婢也。
惟其愚，故賦性健忘，七颠八倒。
惟其苦，故面目可憎，語言無味。
且其出言粗率，往往唐突主人，而又自以為是，紛紛強辯不已。
凡此皆自取鞭撲之道也。
然以如是之人，而必欲備責苛求，則主人亦欠聰明，亦少度量矣。
惟願仁人長者，寬之恕之，常作自己之兒女想。
當笞撻者，且加呵責。
當呵責者，且作勸勉。
則自己之精神不費，奴仆之肢體不傷。
不特享現在之令名，且可作将來之家法矣。
下附征事（四則）
死無奴婢（《法苑珠林》）
北齊仕人梁某，家甚富，将死，告妻子曰：“吾生平所愛奴馬，必以為殉。
”及死，家人以囊盛土壓奴殺之，馬猶未殺。
至第四日，奴忽蘇曰：“死至冥府，在門外經一宿。
明旦，見亡主枷鎖而入，謂餘曰：‘我謂死後得用奴婢，故遺言喚汝。
不圖今日各自受苦，全不相關，當白官放汝。
’言畢而入。
奴從屏外窺之，見官問守衛人曰：‘昨壓脂多少？’對曰：‘八鬥’。
官曰：‘可押去，速壓一石六鬥來。
’主被牽出，竟不能言。
明日見主人有喜色。
官曰：‘得脂乎？’對曰：‘不得。
’官問故，對曰：‘彼家請僧禮誦，每聞經呗聲，鐵梁辄斷，故不得耳。
’主因白官放奴，且寄語家人曰：‘賴汝等追福，獲免大苦，然猶未能盡脫，更為吾多造經像，庶可免也。
自今以後，切莫殺生設祭，不惟不得食，徒然增罪苦。
’”
［按］身後之不得複認奴婢，猶罷官後之不得複用衙役。
為其誦經，則能獲福；為其殺生，則能緻禍，理固然耳。
小奴為祟（《感應篇圖說》）
洪州司馬王簡易，得腹疾，中有一塊，随氣上下。
既絕複蘇，謂其妻曰：“吾到冥司，為小奴所訟，因吾約束太過，以至隕命耳。
今腹中塊，即小奴也。
查簿，尚有五年陽壽，故得放回。
”妻曰：“小奴何敢如是？”簡易曰：“世間有貴賤，冥府則一也。
”越五年，果以塊發而逝。
［按］尊卑貴賤，猶之南北東西、夫妻父子，不過暫時名目，初非究竟稱謂。
東鄰以吾為西，就東鄰言耳，若西鄰，則以為東矣。
父以吾為子，就父觀之耳，若子觀，則以為父矣。
黃泉路，既不聞繞膝兒孫，則鬼門關，豈尚有随身仆婢乎？
難忍能忍（《勸懲集》）
明司徒馬森，父年四十，始得子，方五歲，眉目如畫，愛之若寶。
一日婢偶抱出門，失手跌傷左額而死。
封翁見之，即呼婢奔竄，自抱死兒入。
婦驚痛，撞封翁倒者數四。
尋婢撻之，去矣。
婢走匿母家，言其故，父母俱感泣，日夜祝天，願公早生貴子。
次年遂生森，左額赤痕宛然。
〖古時因子孫貴顯，其父、祖受到朝廷的封贈，稱封翁。
〗
［按］婢媵之過，孰有大于殺其子者？寬婢之罪，孰有大于縱其去者？殺吾暮年所得之令子，而反縱其逃匿，使吾并失此婢。
此種設心，其子縱不當為司徒，其父已代為植福矣。
然則為子女鞭撻奴婢者，不适所以折其福壽乎？
悍婦産蛇（先大人筆記）
崇祯初，嘉定有耿賣面者，其婦素悍，淩虐女婢，甚為不堪。
庚辰年春，懷妊将産，兩日不下。
有王姓收生妪，最能（此下原缺二十一行，每行二十字）
……下澆風，獨有太倉、昆山、嘉定、崇明、松江幾處，有子孫軍之說。
一經投靠，便如叛逆之人沒入功臣家為奴婢，永不出頭。
不唯世其為仆，且複例之以軍，使其後人，永不得為良家子女，何其酷也！獨不思為家主者，現受父母重恩，猶不能及身孝養。
今為仆者，不過得此些須身價，直欲使其與天同休。
豈不上幹天地之和，幽觸鬼神之怒乎？夫人雖有良賤，所生子女，一般珍惜。
獨到有名分之家，則其婚其嫁，總不自由。
或女貌有姿色，而家主強逼之以通房。
或主母有妒心，而牙妪逢迎之以遠賣。
緻使抱憤抱慚，含冤莫訴，其存其沒，家莫聞知。
此有子女之慘也。
設或家富無子，則一生苦撐财産，家主如同籍沒，公然據為己有。
甚至家人之女婿，略有赀蓄，便謂伊嶽是我家奴，從此借端索詐，而世仆之禍，延及外姓矣。
又不特此也，有世仆，即有冒認世仆者。
目睹土豪勢宦，窺見懦弱之民有産業田房，或豔妻艾女，即統仆駕船，如擒盜一般，劈空鎖歸，送官懲治。
誣其叛主弑主，且出遠年之僞契，以實之。
由是吏徇囑托，官通情面，見此題目甚大，遂謂名分攸關，竟斷僞契為真，叛主是實。
使茕茕懦弱之人，有屈難伸，無門可訴。
爾乃量其家計，逼以贖身。
可憐無知赤子，惟恐留毒在後，多方揭債典衣，仰人說合。
豈知收銀既訖，究竟不還其券，但付執照一紙。
于是從前之僞契，得此執照而反真，冒認之虛詞，有此贖身而無辨矣。
果然不隔三年五年，仍舊喚之服役。
此時若竟聽其自然，恐曩日之金錢枉費。
将欲顧恤體面，則家中之囊括已空。
甚有一詐再詐，直至孑然一身而後止者。
此真衣冠之大盜，名教之虎狼！止因未除世仆之刁風，所以生此無窮之贻累。
夫賣一兩而贖一兩，在彼一生之屈節，已付東流。
若出一倍而索數倍，在我片念之貪婪，殊傷天理。
奈何同此錢财，家主用以買仆，則三兩五兩重于泰山。
奴隸用以贖身，縱累百盈千，輕如草芥乎？伏願當代仁人君子大發慈心，鳴諸當道，谕以私屬不得稱軍，仆人不當以世，凡系投靠之人，總以及身而止。
且饬婚嫁者不得收其财禮，贖身者不許過其原銀。
倘以上世之叛仆為詞，即以現今之索詐而論。
取遵依于各屬，勒碑石于通衢。
不唯使千萬家之祖父，可以無累于後人；千萬家之子孫，可以不尤其祖父。
且可使千萬家之良善，可免劈空誣陷之災；千萬家之女郎，可免強暴失身之辱。
從此大姓之子孫，各各安分自守，不萌邪僻之念，不取非義之财。
所以培植其宗祧者，不更厚乎？
文昌帝君陰骘文廣義節錄卷上