三昧海經》）
魔王波旬，見太子勇猛修行，欲敗其道，遍集天兵、毒龍惡鬼，詣太子所，刀輪火箭，四面雲集。
太子入慈心三昧，不能為害。
波旬大怒，複遣三女，天冠纓絡，容儀晃耀，乘七寶車，安施寶帳，無量玉女，各奏天樂，身中毛孔，皆出妙香。
至太子所，下車合掌，安詳徐步，禮敬太子。
手執寶器，盛天甘露，獻太子言：“太子生時，萬神侍衛，何棄天位，來此樹下？我是天女，六天無雙，願以微身，奉上太子，乞遂下情。
”爾時太子，身心不動，但以眉間白毫，旋向三女。
三女自見身内膿血涕唾、九孔筋脈、大腸小腸、生髒熟髒，其間各有無量諸蟲，宛轉遊戲。
三女爾時，即便嘔吐。
又見自首，一化為蛇，一化為狐，一化為狗。
背上負一老母，發白面皺，猶如僵屍。
胸前複抱一死小兒，六竅流膿。
三女驚怖，匍匐而去。
醜诃美女（《雜譬喻經》）
佛世一婆羅門，生女端正，豔麗無雙。
乃懸金于外，募有能诃我女為醜者，當與之金。
九十日内，竟無應者。
引至佛所，佛便诃言：“此女甚醜，無有一好。
”阿難白佛言：“此女實好，而佛言惡。
”佛言：“人眼不視色，是為好眼，耳鼻舌亦爾。
身不著細滑，是為好身。
手不盜他财，是為好手。
今此女眼視色、耳聽音、鼻嗅香、身著細滑、手喜盜财，如此之者，皆不好也。
”
佛破男欲（《出曜經》）
拘睒彌國，有摩因提，生女端正，将詣佛所，願給箕帚。
佛言：“汝以女為好耶？”曰：“從頭至足，周旋觀之，無不好也。
”佛言：“惑哉肉眼！吾觀從頭至足，無一好也。
汝見頭上有發，發但是毛，象馬之尾，亦皆爾也。
發下有髑髅，髑髅是骨，屠家豬頭，骨亦皆爾。
頭中有腦，腦者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。
目者是池，決之純汁。
鼻中有涕，口但有唾。
腹髒肝肺，皆爾腥臊。
腸胃膀胱，但盛屎尿。
四肢手足，骨骨相拄，筋攣皮縮，但恃氣息以動作之。
譬如木人，機關作之，作之既訖，解剝其體，節節相離，首足狼籍。
人亦如是，好在何處？”
佛破女欲（《摩鄧女經》）
佛告摩鄧女〖又作摩登伽女，曾以幻術迷惑阿難〗：“汝愛阿難何等？”女言：“我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難行步。
”佛言：“眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭處不淨。
其夫妻者，便有惡露。
惡露中便生兒子。
已有兒子，便有死亡。
已有死亡，便有哭泣。
于是身中，有何所益？”
目連卻婦（《禅秘要經》）
長老目連，得羅漢道。
本婦〖出家前之妻〗欲從之，盛服莊嚴，欲壞目連。
目連即說偈言：“汝身骨幹立，皮肉相纏裹，不淨内充滿，無一是好物。
我心如虛空，一切無所著，正使天欲來，不能染我心。
”
沙彌守戒（《賢愚因緣經》）
佛世安陀國有優婆塞，供養一比丘、一沙彌，日日饋膳。
一日舉家出門，獨存十六歲幼女，容貌無雙，偶忘饋膳。
食時既至，比丘遣沙彌自取。
女聞叩門，知為沙彌，喜而延入，倍現淫态，謂沙彌言：“吾家财寶，其數無量，若遂我願，當為汝婦。
”沙彌自念：“我有何罪，遇此惡緣？甯喪身命，終不破戒。
若欲逃去，彼必牽住，路人見之，反取污辱。
”乃方便告雲：“汝可閉門，我入一房，暫停須臾，當即如願。
”女出閉門。
沙彌入室，見一剃刀，心甚歡喜，乃脫衣服，合掌跪向拘屍那城，佛涅槃處，涕泣發願：“我今不破佛菩薩戒，及和尚戒，自舍身命。
願我世世生生，出家修道，究竟成佛。
”遂自刎死，流血滂沱。
其女見之，欲心頓息，大生悔恨，自斷其發。
父适歸家，叩門不啟，使人逾入，見女如是，駭問其由。
女默不答，心自思惟：“若以實對，甚可羞慚。
若言沙彌辱我，必堕地獄，受苦無極。
”展轉熟思，即以實告。
父因入房，合掌作禮。
國王聞之，禮拜贊歎。
見聞者，皆發菩提之心。
抱眠罪果（《僧護經》）
僧護比丘，從龍宮出，經曆一處，備見種種可畏之事。
殿堂壁柱，及諸器皿，皆血肉所成，火燒受苦，共有五十六事（詳在經中）。
内有二沙彌，眠卧相抱，猛火燒身，苦不休息。
出問世尊，世尊一一答之（詳在經中）。
又雲：“汝見二沙彌者，是地獄人。
迦葉佛時，是出家人，共一被褥，相抱眠卧，故入地獄。
火燒被褥中，相抱受苦，至今不息。
”
業識化蟲（《法句喻經》）
佛世有清信士，供養三寶。
臨終之時，其妻在傍，悲傷痛苦。
夫聞哀戀，即時命終，魂神不去，在婦鼻内，化作一蟲。
時有道人，見婦哀哭，善言勸谕。
其婦爾時，涕淚交出，蟲便堕地。
婦見而慚，欲以腳蹈。
道人急告曰：“止止，莫殺，是汝夫君！”婦曰：“吾夫奉經持戒，精進難及，何緣為此？”道人曰：“因汝恩愛，臨終哭泣，動其戀慕，故堕蟲身。
”道人為蟲說法，蟲聞忏悔，命終生天。
［按］臨命終時，最為要緊。
一念偶錯，前功盡棄，慎之。