意眷屬。
”《罪福報應經》雲：“淫人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女卧鐵床。
從地獄出，常生下處，堕雞鴨中。
”雖然，此猶泛言淫業也。
若乃至親尊長、僧尼淨衆，而有烝穢染污，則名根本重罪，死堕無間地獄，屠割燒磨，無暫停息。
此界壞時，寄生他界，他界複壞，更寄他方。
具如經說，言之可畏。
若世人不知，曾犯此罪，或雖無其事，而有其心，亦名為犯。
須知此人三寸氣斷，必堕無間地獄，千萬億劫，求出無期。
宜乘康健之時，于三寶前，苦切忏悔，誓度十方一切衆生，使彼皆出三界，我然後方成正覺。
則雖有定業，自然消除。
昔阿阇世王，犯大逆罪，以忏悔懇切故，在地獄中，不過如世間牢獄五百日苦（詳《菩薩本行經》）。
足見忏悔功德，不可思議。
倘然一日因循，難免長劫苦楚。
朱公取卷（本房吳履聲述）
宿松令朱維高，康熙己酉，入江南内簾，取中一卷。
夜夢鬼曰：“此人不可中。
”因手書一“淫”字。
問其詳，曰：“此人奸繼母之女，已幹天譴。
”次日偶忘其夢，以此卷呈，主試者大加稱賞，忽以筆抹“險阻”二字。
朱禀雲：“中卷内有此字者甚多，似不應抹。
”主試者悔之，命朱洗去。
及洗，而墨迹潰透數層矣，忽憶前夢，遂決意擯去。
［按］北俱盧洲，當男女會合時，同至樹旁，樹枝四面垂下，自然得諸卧具。
若此女系母姨姊妹，樹枝不垂。
強意污之，樹即枯死（出《起世因本經》）。
可見骨肉之間，大犯天忌，擯出孫山，未足以懲其罪也。
許兆馨（《感應篇說定》）
晉江許兆馨，戊午孝廉也，往福甯州，谒本房座師。
偶過尼庵，悅一少年尼，挑之不從，遂以勢脅之，強污焉。
次日無故發狂，嚼舌兩斷而死。
［按］此是華報，果在地獄。
進香舟人（姑蘇同進香者述）
順治初年，有夫婦進九華香，夜宿舟中。
有人窺其妻美，夜半詐為夫而淫之。
次早方覺，慚而缢死。
夫大痛，買棺殡于道，朝禮畢，載其柩歸。
至家，則其妻先在焉，駭以為鬼。
婦曰：“汝送我先歸耳。
”夫益駭，發棺視之，則死者乃同舟人也，項上有索，如缢死狀。
由是遠近傳播，朝禮者益加嚴肅。
［按］進香之人，定系信善男女，報之所以速而奇也。
勸發心出世（引經十則，八法二戒）
昔世尊在祇園精舍，有四比丘，共論世間何者最苦。
一言淫欲，一言饑渴，一言瞋恚，一言驚怖，共诤不止。
佛言：“汝等所論，未究苦義。
天下之苦，莫過有身。
饑渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有身。
身者，衆苦之本，禍患之源。
”（出《法句經》）即如淫欲一事，有女人之身，即愛男子。
有男子之身，即愛女人。
敗名喪節，損福削壽，靡不由之。
縱或矢貞守操，現享富貴，而享富貴時，必造惡業，一日行兇，萬劫受報，所得不償所失。
即或享福之時，又修善業，直至生天，而天福一盡，複入輪回。
所以經雲：“轉輪聖王，王四大天下，飛行自在，福盡還作牛領中蟲。
”則知業緣福報，總歸堕落之因。
地獄天宮，盡是輪回之處。
若不發出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉今日修善，明日改惡，轉輪于三途八難，非所望于血性男子也。
雖然，曲高者，和自寡，此言可為知者道。
如來降誕（《釋迦如來譜》。
此條雖無與乎戒淫，然欲為下文張本，不得不述應化原由，庶使一段大事因緣不至泯沒耳。
）
本師釋迦牟尼佛，于無量劫前，已經成道。
為欲救度衆生故，分身無數，處處示現降生耳。
即以此土釋迦言之，即天竺國淨飯王之太子也。
未降生前，在兜率天宮，名善慧菩薩。
時天竺國有聖王，名淨飯王，聖後名摩耶夫人，皆過去古佛，現身為國王國母。
菩薩即乘六牙白象，騰空入夫人右脅，聖母即覺身體安樂，如服甘露。
智慧辯才，應時具足。
諸天妙膳，自然而至。
将及彌月，聖母引諸宮女，遊于園中。
偶舉右手，攀波羅叉樹枝。
太子于右脅忽然而生，放大光明，遍照天地，萬天聖衆，贊歎歡喜。
地上忽湧香水二池，一冷一熱，浴太子身。
又虛空中九龍吐水以應之，四大天王抱持太子，忉利天王以天衣承接。
爾時太子，各于方面，自行七步，曰：“天上天下，唯我獨尊。
”時淨飯王坐寶殿上，适議國政。
忽聞大臣擊歡喜鼓，奏誕聖子。
欲以寶辇，載之入宮。
毗首羯磨天化作七寶車，四大天王為之禦，諸天于虛空中燒微妙香，供養太子。
太子身具三十二相、八十随形好，十九出家，三十成道。
此其大略之毫末也，詳在大藏諸經，不可殚述。
不染世緣（《佛本行經》及《過去因果經》）
爾時淨飯王，聘耶輸陀羅為太子妃，具足姻禮。
複增二妃，一名瞿夷，二名鹿野，即為三妃。
起三宮殿，采女三千，侍禦太子。
第一宮采女，當于初夜。
第二宮采女，當于半夜。
第三宮采女，當于後夜。
宮中複奏千萬音樂，晝夜不絕。
爾時太子，恒與其妃，行住坐卧，無有世俗之意。
于靜夜中，但修禅觀，未嘗與妃有夫婦之道。
菩薩降魔（《觀佛