然後，我在給“翠縷拾麟”幅題句中，又說：“極誇泛彩詠崇光，簽上仙葩契海棠。
葩是丹砂絲翠縷——小鬟真合伴紅妝。
”
這是點破一個值得注意的現象：為什麼湘雲的丫鬟單單叫“翠縷”呢？不要忘了，還是初遊怡紅院一回書中，寫那海棠時，大書：“葩吐丹砂，絲垂翠縷”。
這些，難道都可以說隻是巧合嗎？
友人伯菲同志指出了這一點，并說，通部書正文中用“葩”字處，唯此一例而已，湘雲的丫鬟正叫“翠縷”，她不就是那葩吐丹砂的海棠嗎？
他用這個例證來支持我：“一個是阆苑仙葩”原本是指湘雲而說的。
湘雲與海棠的特殊關聯，還可以在初開“海棠詩社”的情節中尋到消息。
誰都記得，這次詩社，是大觀園詩社的奠基和首創，不但社即以海棠為名，而且在此一會中，真正的主角也就是最後請來“補作”的史大姑娘。
盡管海棠有春、秋之别，丹、白之差，——這可能暗示着情節發展中人物命運的變遷，但其專為湘雲而特設，并無二緻。
如果又是這樣，那就可以對“懷”“悼”二字重作理解：悼者，悼念早逝的黛玉；懷者，懷念在世而命途坎壈不知下落的湘雲。
伯菲同志又認為：關于湘雲的問題，比别人更複雜，這是因為，在雪芹的生活素材中，這個人物原型的經曆更不同一般，他在開始執筆作書時(寫到第五回的曲子時)，和他繼續寫下去、寫到後來時，湘雲原型的下落和結局有了極重大變化，因此雪芹在八十回前的寫湘雲和他在八十回後的運用素材上，其間有了變化。
這一點留待下文再進一步讨論。
一個是水中月——黛玉，一個是鏡中花——湘雲。
這又是我的解釋。
鏡花水月，也是陳言濫調了，但雪芹的藝術，常常是用舊語寫新思，以常語隐特義。
黛玉死于水，我可以舉出很多點線索——即雪芹慣用的獨特的藝術手法，比如：
一、黛玉别号潇湘妃子，索隐派在“妃”字上大做文章，以為妃必然是“皇妃”之類，就變成了“順治之妃”了，不知吾國凡山川之神皆女性，皆以妃名，洛川之神名宓妃，正是曹家的故實。
黛得此号，正暗示她是水中之“神”，娥皇、女英，潇湘女神的本事，亦即自沉于湘扛的女性(将黛玉比灑淚斑竹之女，探春曾明白說出)。
寶玉被賈政毒打之後，送舊帕與黛玉，黛玉感而題詩，有雲：“彩線難收面上珠，湘江舊迹已模糊，窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？”更是明白點破。
二、“豔曲警芳心”回末，黛玉自思自憶，所舉古人詩詞句例是：“水流花謝兩無情”“流水落花春去也”“花落水流紅”一連三例，都突出花之落法與水有關。
三、《葬花吟》：“天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流；質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝！”這段話，有人引來作為“反證”，說這正說明她不是死于水的。
殊不知，如根本與水之事扯不上，那她何必說這些廢話？——用土埋，這是常情常例啊，有啥稀奇？須知她原話是說，但願我能身生雙翼，飛到天之盡頭，去找那個(無緣的)香丘，這正是此願難遂，終歸渠溝——寒塘之内。
這種語意本自明白、并無兩解。
四、寶玉的奇語：“明兒掉在池子裡，變個大王八，與妹妹馱一輩子碑去！”此話怎解？為什麼單單要掉在大池子裡？池子者，即是寒塘；暗示異日黛玉絕命之處。
五、慶元宵，家宴演戲，特點《相約相罵》，這出戲的情節是婚事波折，女主角曾投江自盡。
這暗示寶黛關系的不幸，也是一個沉水的故事。
六、寶玉偷祭金钏，看見洛神的塑像，不覺淚下。
表面一層意義是暗悼金钏落水而亡，實又關聯着少女投水的情節，全書中還有事故。
七、寶玉祭钏回來，那戲正演的是《钗钏記》，大家看得傷心落淚，黛玉借劇中人奚落寶玉，說：“這王十朋也不通的很！不管在哪裡祭祭也罷了，必定得跑到江邊上去！”其義正同，暗指後來的結局，這話必由黛玉口中點出，并非泛筆。
八、黛玉掣得的簽是芙蓉，镌着“莫怨東風當自嗟”，暗示“芙蓉生在秋江上，莫向東風怨未開”。
她與“秋江”的關系也就是與水的關系。
九、寶玉祭晴雯，名為《芙蓉女兒诔》，兼含着預祭黛玉的暗示，人人盡知。
在何處祭的？“園中池上芙蓉正開”“猛然見池上芙蓉”，這才特到芙蓉花前舉行祭禮——正是在池上水邊。
十、黛玉《五美吟》第一句就是“一代紅顔逐浪花”(其第二首、第四首皆自盡之例)。
(又有同志見告，黛玉詠柳絮首句“粉墜百花洲”亦同此義。
)我想，這些暗示，彙在一起，已把黛玉死于水刻畫清楚。
“冷月葬花魂”，葬的是“花魂”，即黛玉，即“花魂鳥魂總難留”的花魂，黛玉生于花朝(二月十二)，義亦在此。
水中月，明寫空花幻影之義，實則正切将來中秋之夜月落寒塘、人亡佳節(俗謂團圓之節)。
所以她作《桃花行》，結句是“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾栊空月痕”。
語義最為清楚。