被破會。
大乘權教随亦被破。
故探玄記雲。
深破二乘即是破三。
是故破二破三。
皆不相違（文）。
一。
尋教至義（文）今至義者。
指一乘欤答。
爾也難雲。
指事雲。
言尋教至義者。
界内示教得出為義（文）此釋意。
約三乘自宗。
以出世為義（見）如何答。
折薪雲。
言尋教至義等者。
尋求牛車人之教。
至其本義。
同于二乘皆無得也（文）次下引譬喻品雲。
舍利弗若有衆生。
内有智性。
從佛世尊聞法信受。
至于皆如來滅度而滅度之文。
即為證據。
更結釋雲。
此即尋教至義。
同于二乘同得大車也（文）此釋意。
為明經文不簡之義。
指經現文。
故雲彼求牛人等也。
所謂經文正列三乘。
各别令求三車。
同出門外之後。
長者更為三人。
平等賜一大車。
次下雲。
以佛教門出三界苦。
如來爾時。
令三乘人皆以如來滅度而滅度之（雲雲）是即通指三車同名佛教門。
指大白牛車名如來滅度。
既尋三車教門之時。
三人同求之。
賜大車實義之時。
三人等得之。
明知。
彼求牛人尋大乘教門。
更至一乘實義亦同二乘也。
其故者。
以大乘極果無實體。
全同二乘極果無實果故。
雲俱不得故也。
爾者。
以佛教之言豈但約二乘耶（為言）但于指事釋者。
違上總标之教義言也。
不可為依用。
九日
一。
皆雲非本所望（文）非本所望之言但約二乘欤。
通菩薩欤答。
可通菩薩也難雲。
非本所望之言偏述身子等得作佛記。
心生觀喜之旨。
何可通菩薩耶答。
當段下雲。
亦不可說非本所望言但約二乘（文）解釋分明也。
但至三因聲聞領解之文者。
實出語領解之人雖是身子等。
而其所領解之法理。
即是一因一果之妙義。
故昔來别執三因三果權乘菩薩。
于身子等受記之言下。
共始領解一因一果之成覺也。
一。
聖言無失（文）難破他之語欤答。
非破他之語。
隻成自義也難雲。
一義雲。
是難破他之語也。
謂若有人會雲。
縱雖經不簡别。
非本所望之言争通大乘耶。
定知。
唯是二乘ナルベシト雲者。
何故經不簡哉。
若無由而不簡者。
汝于聖言付不盡理之失。
若雲言總意别者。
正見經文。
不總言三車願與。
既雲羊車鹿車牛車願時賜與。
三人别索。
是言别也。
何雲言總耶。
故知。
汝立義之者。
旁于聖言可有失也。
如何答。
義苑雲。
聖言無失者。
因經不揀。
通相論三。
昔大為權。
故無有失（文）案此釋。
雲非破他之語。
隻成自義也。
謂非本所望之言通相不限二乘。
亦通大乘者。
聖教通論三乘。
故昔大亦為權。
有何失耶。
但于難者。
伴一義也。
一。
又雲多諸○行眷屬也（文）八部等異生衆名行眷屬欤答。
爾也難雲。
凡天龍八部之翼從不可為一乘不共之德乃至小乘三乘等中。
亦可有此義。
今何為一乘萬行不共之翼從耶答。
探玄記第二卷說衆生世間圓滿中雲。
異生衆中先辯金剛力士衆。
以衛佛近故先列也。
表佛德緣起不壞相故。
衆行所依如金剛際故。
即行眷屬。
餘衆亦然。
由是故知無量天龍八部衆所翼從名仆從也。
以為一乘萬行之翼從故名行眷屬（文）指事中亦引彼釋而判。
今章家意。
當大乘基又釋也。
但于難者。
彼小乘等中雖有此義。
而彼但以佛菩薩威神降伏之。
彼魔外等悉令歸向。
或又佛菩薩所化現之異生衆也。
全不同一乘教之法界家實德所攝。
謂一乘開會大智現前。
則魔外小乘所修之行所求之果。
悉成佛因佛行之眷屬也。
十日
一。
又彼三中牛車唯一等（文）局始教大乘欤。
通終頓欤答。
可通終頓也難雲。
終教大乘者。
說三大中。
一心體上具備過恒沙性功德之相大。
既具萬德衆相。
非一相方便。
總今雲以彼宗明一相方便（文）定知。
不通終教雲事。
如何答。
上雲。
此别教一乘别于彼三乘。
既通中間三教。
今何局始教耶。
定知。
可通終頓也。
但于難者。
終教所說三大者。
隻是事理無礙也。
然今約事事無礙。
以明主伴具足攝德無盡。
故彼相大等尚屬一相方便也。
一。
是故經雲我有如是七寶大車等（文）為何義之證耶答。
證一乘無盡之教義也難雲。
探玄記雲。
同教一乘如法花等（文）鈔四下雲。
以事理無礙宗内該法花·維摩經等故（文）處處解釋悉明此旨。
全不許法花明别教一乘事事無礙法界之義今何引此一文。
忽作誇節之釋耶答。
當段雲此顯一乘無盡教義等（文）意雲。
一即一切。
一切即一。
事事圓融故雲其數無量（為言）但于難者