謂雖得四禅八定不得八解脫之人。
于所得定不得自在出入也。
縱雖入初禅定。
出此定将入第二禅定。
有下劣受不自在也（雲雲）若得八解脫俱解脫人。
于四禅八定出入自在也。
又身證不還得八解脫也。
此人第三禅惑皆斷。
第四禅并四無色惑皆伏。
得八解脫也。
此人雖不得第四果。
而得八解脫也（雲雲）惠解脫人得八解脫否事。
有雲有二釋。
一雲。
于前七解脫得之。
于滅定不得之。
一雲。
一向不得之。
若得前七解脫類。
攝屬俱解脫也（雲雲）釋所可尋之。
尋雲。
八勝解者指八勝處定欤答。
法苑林章意。
八勝解者。
觀解自在之義也。
非八勝處定也。
法苑林章雲。
由前三解脫。
引發勝處遍處等故（文）八勝處十遍處等。
前三解脫所引起通德也。
别段之法門也。
古八勝解者。
八勝處定雲事有欤。
非今章本也。
又俱舍二十九。
八解脫八勝處。
各别釋之。
可見之。
一。
為引愚法○故所知障亦許分斷（文）回心教許分斷所知。
愚法二乘不許分斷所知欤答。
爾也難雲。
俱解脫人。
除八解脫障不染無知雲事。
俱舍婆娑常途所說也。
何無分斷所知義雲耶答。
當段但于難者。
有一義雲。
愚法二乘自教。
雖斷所知障。
實不可斷之。
所知障是法執也。
愚法豈斷法執可雲耶。
隻是于煩惱障中習氣。
八解脫障等。
立所知障名也。
無相違也。
一。
謂八解脫障不染無知修八勝解可對治故（文）八解脫能斷付。
八勝處定德付。
是隻同體物コソアリヌレハ。
解脫八勝處雲タル事アリケン。
一初七緣已解脫境為除定障。
起神通而緣解脫名解脫。
第八棄背想受故名解脫（雲雲）八勝處。
此八能制伏相也。
理趣分疏雲。
勝伏所緣名為勝處也（雲雲）頌疏第二十九在之。
名言與大乘大旨同。
兩三文字相違等有之。
遁麟記雲（第二十九）八勝處者。
唯于前三解脫分出。
辨差别者。
解脫是因勝處為果。
因修解脫入勝處故。
前三解脫。
于諸色中。
但能總取不淨之想。
今八勝處。
于諸色中分别多少青等異相（文）光二十九雲。
惑終不起。
能制伏境心勝境處故名勝處。
或勝煩惱故名勝處。
或此善根即名為處。
處能勝故立勝處名（文）複古雲。
八解脫即所知障境解脫（雲雲）遁麟雲。
心勝于境者釋名也。
由能制伏故名勝境。
故婆娑雲。
降伏所緣摧滅貪欲故名勝處（文）
問。
八解脫通有漏欤答。
有漏位雲八輩者不雲八解脫也。
無漏位修雲八解脫也。
一。
鈔十九下釋八解脫中滅受想解脫雲。
有解。
厭背受想。
有解。
厭背一切有所緣心。
有雲。
解脫定障故名解脫（文）以上八解脫八勝解八勝處沙汰。
一。
以彼唯斷煩惱得故（文）愚法小乘斷煩惱障者。
唯斷煩惱之得。
大乘許此義欤答。
此即不爾也難雲。
定煩惱斷相可随義宜。
設小乘說其義葉道理者。
大乘猶可用之。
而小乘雲。
斷得者其義尤可然。
所謂修能治道斷惑品之時。
斷惑得故不成所斷惑成道得故。
所斷惑又不起。
成無為得故。
所斷之惑證滅。
故凡聖無雜亂之失。
斷未斷分明也。
何不許此義耶。
随于大乘所立義者。
旁有疑。
若不斷煩惱得者。
不可有斷未斷差别。
無治道得者。
豈無凡聖雜亂之過耶答。
當段雲以彼唯斷得故此則不爾斷種子故（文）又密嚴經疏第二雲。
薩婆多意。
入有餘時。
煩惱業等體性。
猶在治道力故。
不能生後同類法故名斷。
除之非體成無。
如種已燋體。
雖有在不能生後也。
燈滅等喻。
喻入無餘涅槃之時。
能治所治。
一切皆盡。
如燈油盡燈亦随滅（文）此釋分時也。
但于難者。
小乘心不許種子相生之義故。
諸煩惱有得雲未斷。
無得者雲已斷。
大乘心。
許種子相生之義故。
成種子雲未斷。
不成種子雲已斷。
故斷未斷雜亂之過不可有。
又無凡聖交通之過也。
問。
于煩惱得與種子如何異耶答。
煩惱得既過去藏謝永可生功能無之。
是故作用止處斷得雲也。
谷種煎永如芽可生功能息。
然非雲無谷種。
大乘種子斷者。
直其種斷故也。
非其功能體。
直谷種斷如也。
八日
一。
此則不爾斷種子故（文）小乘教無種子斷欤答。
爾也難雲。
指事雲。
問。
檢俱舍論雲。
如是聖者所依身中。
無生惑能名煩惱斷或世間道損所依身中煩惱種子。
亦名為斷。
與上相違名為未斷。
今何唯斷煩惱得雲耶答。
當段但于難者。
雖斷煩惱種子。
若無得者。
以斷未斷義不成故。
由煩惱得離未離而斷義成故。
是雲唯斷煩惱得。
俱舍論述經部義。
今且依薩婆多宗故不相違也。
一。
斷種子故（文）大乘意。
斷煩惱種子者。
無間道位可惑種猶俱欤答。
無惑種也難雲。
無間道正斷位也。
惑種猶可有之。
無間道無惑種者。
次念起解脫道有何用耶。
知無間道猶可有惑種也答。
基師唯識疏中。
無間道中無惑種（見）但于難者。
無間道能斷惑。
解脫道能證滅。
雖無間道已無惑種。
證彼無為有此用。
别起解脫道。
此一解也。
又無間道俱雖無惑種。
而未舍彼無堪任性。
為舍此故。
起解脫