。
諸趣寂者。
于自分濟之所知障。
何前位不斷之耶。
依之俱舍論中。
二乘斷不染無知之事（雲雲）知。
二乘人于所知障有分斷（見）何雲入無餘時一切皆斷耶答。
常段趣寂者。
其根最劣。
保執猶堅。
未修所知障對治道故。
入無餘之最後也。
彼勝緣既阙。
決定不生之義定故。
彼非擇滅也。
但于難者。
不染無知者。
大小所說不同也。
大乘意。
下劣受名不染無知欤。
小乘意。
出不染無知之體。
有十一師義。
正義釋于境不悟。
或述不能如實覺知。
俱舍論說非相違欤。
難雲。
諸趣寂二乘入無餘時。
斷一切所知障者。
彼最後刹那位。
與佛有何差異耶答。
彼最後心正斷位非已斷故。
不可雲與佛等同。
若至無餘位者。
身智都滅。
不可定等不等。
況入涅槃心可所知障攝也問。
二乘其性下劣。
未悟法無我之道理。
入無餘時。
何雲一切皆斷耶。
依之勘經論說。
全無說二乘聖者斷盡所知障耶答。
非起對治道斷之故。
不可背經論之說也。
一。
惠解脫不斷（文）惠解脫人不斷所知障欤答。
爾也難雲。
縱雖惠解脫羅漢。
可得四根本定等也。
若得四禅定等者。
何不除一分定障耶。
依之俱舍論中。
不染無知有二。
謂定障無知根性無知也（雲雲）此中惠解脫人。
既斷根障無知。
何雲惠解脫不斷耶答。
當段但于難者。
雖斷根障無知。
小分故不出之欤。
譬如二乘雖斷不染無知。
對佛不染無知猶未斷故也。
準可思之。
指事雲。
惠解脫不斷者。
此人唯能斷初障惠縛得脫。
惠簡擇此離縛故。
即名解脫。
惠所有脫名惠解脫。
今顯此義。
是故不斷等（雲雲）。
尋雲。
二種無知相如何答。
根障無知者。
練根次第可進上位意障惑也。
謂退法思法進。
思法進護法等也。
障此意不令進根障無知雲也。
定障無知者。
無進求上定之心雲爾也。
問。
不染無知定障。
所知障惠障。
如何以定障攝所知障耶答。
有一義雲。
今此不染無知者。
非二障中所知欤。
其所以者。
處處四禅四無色定等障釋時。
皆下劣受釋故。
下劣受者。
受領納義也。
意初定得領納此定分。
是為至極。
不思得上定。
是下劣受也。
此定障不染無知也。
故所知其心别也（雲雲）。
一義雲。
設二障中所知障雲不可有相違。
能障涅槃名煩惱。
障菩提名所知障者一往釋也。
據實二障俱障二果（雲雲）清涼釋雲。
無知即所知障之别名也（文）指事雲。
于上等至不肯進求所知障攝（雲雲）問。
惠解脫聖者。
于八解脫得之可雲耶答。
有二釋。
一雲。
于前七解脫得之。
于滅定不得之。
一雲。
不得之。
若得前七解脫類攝屬俱解脫也（雲雲）問。
愚法二乘可許分斷所知之義耶答。
俱解脫羅漢。
修八解脫等。
婆娑俱舍所說也。
分斷義可許也。
一。
俱解脫人分有所斷（文）二乘斷所知障欤答。
爾也難雲。
二乘既不起法空智。
何可斷所知障耶。
是以演義鈔所引唯識論中。
二乘但能斷煩惱障。
菩薩俱斷（文）答。
當段但于難者。
集成所引妙嚴品鈔曰。
所知障中亦有二種。
一于所知境而能為障。
即是不染無知而非法執。
如于五明處有所未解。
即是無知。
何曾有執○二所知即障名所知障。
此體即是善心心所。
以彼空有二相。
未除帶相。
觀心有所得故。
前據了欲此據證真說名智障○然唯識正義。
唯所知之障。
今就理通用之（文）準此清涼解釋。
八解脫障不染無知者。
即非執所知障攝也。
知障所引起故攝所知障。
非法執所知故雲分斷所知也。
同學抄定障者。
是下劣受也。
非細此執（雲雲）燈釋意也。
付之又但伏生果功能不斷種子（雲雲）但對法抄第三。
不遮定障種。
亦能斷者。
約現行之功能會也。
故燈伏而不斷（文）若依此義者。
唯伏現行故。
又分有所斷可雲也。
但上唯識文述記九（末）會雲。
彼中定障二乘亦斷小故不說（文）。
尋雲。
此定障能治之道。
漏無漏中何耶答。
定障者。
異熟生下劣受事障故。
以欣上厭下事觀伏除之故。
鈔釋雲非生理觀。
但以事觀能伏于彼（文）。
七日
一。
八解脫障不染無知修八勝解所對治故（文）八解脫八勝解者同欤異欤答。
可不同也難雲。
有人雲。
八解脫八勝解。
同對治不染無知能對治行也。
但于義少有差别也（雲雲）尊玄抄雲。
修八勝解者。
可八解脫。
即指事心存此旨欤（雲雲）如何答。
折雲。
八解脫即所障境。
不染無知即能障惑。
約所障目障故雲八解脫障。
言不染無知者。
天台釋雲。
無知有二種。
一染污無知。
能招生死故曰染污。
于境不悟故曰無知。
即見思惑。
二不染污無知。
不招生死故曰不染污。
于一切種冥故曰無知。
即界内外迷事之惑。
清涼雲。
于所知境而為障。
即不染無知如是。
則所知障之别名也。
言修八勝解所對治者。
此能治之智也。
在境名解脫。
在智名勝解。
即修八解脫也（雲雲）但于難者。
約境智各别心得置無相違也。
尋雲。
惠解脫人得八解脫耶答。
或人雲。
不得之也問。
爾者不得四禅八定欤答。
或人雲。
得定不入定也。