二日
一。
華嚴一乘教分記（文）當章立題有五名。
以何為正耶答。
先德取舍雖不一準。
以和本可為正也難雲。
宋朝四家以花嚴一乘教義分濟章名牒釋。
何以和國現行本為正雲耶答。
以花嚴一乘教分記之名可為正也。
故賢首國師寄海東書雲。
花嚴探玄記二十卷兩卷未成。
一乘教分記三卷等（文）又花嚴傳第五雲。
花嚴教分記三卷（文）海東書但雲一乘教分記。
而略花嚴二字。
花嚴傳雲花嚴教分記。
而略一乘二字。
是即随時略舉之也。
其實影略互顯。
則須雙題。
故和本豈非符合章主自所立之正題哉。
但餘衆名者。
亦是傳謬欤。
或作者一時之假立欤
一。
花嚴一乘（文）通法花·勝鬘等一乘欤。
局花嚴别教一乘欤答。
可通法花等一乘也難雲。
既雲花嚴一乘。
何可通餘經耶。
何況下卷題花嚴經中一乘（文）明知。
局花嚴一乘也。
如何答。
花嚴是為一代諸教之根本法輪。
故半滿權實無不從此根本流。
大小遍圓無不還歸此根本一乘。
故知。
花嚴一乘之言廣攝諸教。
無不包盡。
故探玄·大疏共雲為本故者。
正明此義也。
是以指事雲。
言一乘者。
有其多義。
一存三一○二遍三一。
三直顯一（文）等但于難者。
指事雲圓教故。
攝方便故（文）準之。
通攝一代諸教所說一乘乃至二三四五無量乘也。
以未不離本故等思之。
一。
義理分濟第九（文）和本·唐本以何為正耶答。
依和本義理分濟科為第九。
可為正也難雲。
本正否可依義理順否。
然上卷能诠教有三一不同事釋。
中卷尤明三一所诠差别。
至下卷可明别義理分濟也。
如何答。
唐·和兩本中。
和本審祥宗家面受相承正本也。
宋本會正亂以後二百年計。
後宋朝流傳本也。
彼審祥面受比ヨリハ三百年ハカリ後也。
豈和本非正耶。
サレハ淨源重校序釋明證也。
又若就法義等釋明證也。
能能思之。
但于難者。
上卷專三外有一義釋顯。
殊三外有别義為釋顯。
于中卷别教義理釋也。
故順理欤猶疑雲。
探玄大疏所诠義理次第。
相例如何答。
約乘門。
約教門不同故。
以彼不可難此也猶疑雲。
鈔三下雲。
然賢首義分濟第二卷廣明。
釋分明。
所诠第二卷（見）答。
一義雲。
宋本次第（見）爾者第二二字アヤマレル欤（雲雲）此外四個之會通在之。
三日
一。
今将開釋迦佛（文）今經教主者釋迦欤答。
爾也難雲。
釋迦是丈六卑少之化身也。
何為今經教主可雲耶。
是以下文釋主異。
謂此一乘要是盧舍那十身佛（文）答。
當段雲釋迦佛海印三昧（文）但于難者。
今經意釋迦即非十身舍那之外。
為顯釋迦即舍那。
雲釋迦海印等也何依雲釋迦海印。
可雲化身佛耶。
一。
海印三昧（文）今此海印三昧限别教所依欤答。
爾也難雲。
見章起盡。
付海印一乘。
開同别教義。
其同教中舉三乘等。
知通諸教所依（見）答。
清涼大師解釋中。
事事無礙海印炳現。
若非别教一乘無此義也（文）限别教雲事分明也。
但于難者。
若依該攝門。
一切三乘等法本來一乘故皆依海印。
今章依此義邊欤。
若分相門限别教不通諸教也。
一。
即十佛自境界也（文）解境行境中何耶答。
一義雲。
以解境十佛可為本也難雲。
可雲行境十佛也。
其故者。
解境猶是前五句中。
法門不泯絕故。
未同果海行境去已前五句泯絕。
全同果海。
故今性海果分義。
第六句泯同果海義親。
是故今十佛者。
行境ナルヘシ。
解境是因分。
行境是果分故也。
サレハ大唐四家共行境十佛（雲雲）答。
一義雲。
以解境十佛可為本也。
從本今解境者。
即非前五句中解境。
五句泯絕。
解相空處有解行相融解。
此位解者。
性相離言。
三世間圓融身體。
是雲解境十佛也。
是第六句行境上立歸。
圓融無礙解アリト（為言）如此解境是更非因分教說義也。
兩義中以此義可為正義也。
但于難者。
伴一義也。
四日
一。
因分可說果分不可說（文）因果二分說不說義限别教欤。
通前四教欤答。
可限别教也難雲。
至相大師釋十地論教義二大。
雲通一乘三乘不通小乘（文）教義二大既因果二分也。
知通三乘雲事答。
凡前四教因中即有，至果即無雲事。
一乘所定也。
何可有不可說果海耶。
是以見章下文起盡。
前四教中無開因果二分。
（見）但于難者。
教義二大雖通三乘。
果分不可說義トハ可相替欤