文）此記心。
梁論等闡提習滅處。
方便生死除雲故。
當章釋謬也（雲雲）如何答。
密嚴疏四種生死次第。
全如今章。
彼疏又誤也雲耶。
又真谛三藏般若疏雲。
初二地因緣生死。
三四五地方便生死（雲雲）如此等解釋。
豈皆是傳寫之誤耶。
故知。
通途經論之說相。
雖以所知障名方便生死。
以無漏業名因緣生死。
又以所知障名因緣生死。
以無漏業名方便生死義可有欤。
當宗意。
真如為因無明為緣義然望流轉生死義釋成時。
宗密釋真如為緣無明為因如此也。
此釋為生死為親因。
無明親故。
無明為因心得義。
全成今章證據欤。
凡當宗意。
總随文就義兩釋。
若依随文釋意者。
全如經文可說之。
若依就義釋意者。
以智障為因緣生死。
可配屬初二三地也。
無漏是出世因故。
為世間因緣義疏也。
是故以無漏業名方便生死。
寄四五六地也。
猶難雲。
勘經論文。
皆以方便生死為先。
因緣生死為後。
故攝大乘論。
既初二三四地。
滅方便生死。
五六七地。
滅因緣生死（雲雲）何況尋因緣生死者。
是我德之障也。
何進斷初二三地。
方便生死皆是淨德之障也。
豈至四五六地哉。
所以梁攝論雲。
能破一闡提習氣。
即是方便生死。
障于大淨。
由破此障故。
得大淨果。
能破外道我見習氣。
即是因緣生死。
障于大我。
由破此章故。
得大我果等（雲雲）何違所依經論文判四種生死前後耶答。
仁和抄雲。
因緣方便二生死前後。
大師所釋非無其理。
依佛性論心。
無明住地生無漏業。
有因緣方便二義。
所謂無明住地生福行名因緣生死。
是同類果故。
生智惠行名方便。
不同類果故等（雲雲）爰知。
因緣方便。
互具其義。
依之相同世間初二三地。
望無明住地親因也。
四五六地四谛緣生觀解望無明粗方便也。
依此義。
前寄因緣。
後寄方便也。
是則第二就義釋也。
若作随文釋者。
如經論文欤。
依之真谛三藏。
又同因緣前。
方便後釋給也私雲。
依無明生業識之次第。
尤可有此義欤。
興福寺永超僧都。
東大寺永延得業。
維摩豎義歎香象随文就義釋雲。
諸宗人師。
多雖存此旨。
未雲随文就義釋。
花嚴一宗始有此義釋（雲雲）。
一。
除無有生死四德圓故（文）無有生死者。
取變易身最後一念斷盡之處欤答。
爾也難雲。
爾者斷位唯可金剛心一念。
何通十地佛地耶答。
當段雲生死永盡故雲無有也（文）又鈔雲。
更無有有故名無有（雲雲）此釋取最後斷盡（見）爾者因圓果滿。
等覺智最極取為無有也。
變易果報衰老故。
且無住相。
サレハ今章雲。
生死永盡故雲無有（文）是釋且付無有生死中舉最極顯無有計也。
衰變位非雲無有生死也。
但于難者。
依第十地已上之行功故雲爾也。
一。
又此四中初二通二障後二唯智障（文）闡提不信障外道我執障通煩惱所知之二障欤答。
爾也難雲。
初二以粗品煩惱可為體。
何通微細所知障為體耶。
況十信十住位。
既滅初二障（雲雲）豈此位滅所知障耶。
次廣取之。
後二障何不通煩惱障耶答。
當段但于難者。
闡提不信等之相。
廣可亘二障也。
此凡位故。
煩惱所知二障也。
後二唯智障者。
聲聞畏苦等相。
二乘既煩惱障斷タル上障故。
智障心得置彼此通局尤有其謂欤。
尋雲。
初二通二障者。
煩惱障習氣為變易報可雲耶答。
為變易生死成因緣者。
唯所知障也。
此品煩惱習氣。
至地上事。
非謂變易因緣也。
尋雲。
于地前四位等。
既成信樂大乘行了。
何又破外道我執障雲耶答。
退位故容有義欤。
又自本寄在也。
自淺至深故雲爾欤。
十日
一。
三地終心已來斷二障修惑正使皆盡四地以去但有微習（文）始終二教中依何教耶答。
約終教也難雲。
終教意。
地前伏二障現行。
初地斷使種。
地上除習氣（雲雲）何使種遠至三地終心耶答。
當段釋。
二障種子三地末盡（見）但于難者。
誠第三地斷正使種子。
似背終教性相。
然而寄惑顯位門意。
初二三地。
相同世間位故斷種子。
四地已雲。
出世位故。
但除習氣也。
故折薪雲。
此約世出世間二位。
以分正使習氣。
若終教正義。
正使初地盡。
地上并除習氣。
今約寄顯故。
四地已去。
方除殘習故。
雲三地終心等也（文）不可有相違。
尋雲。
通途斷惑。
入心一刹那斷之也。
今何雲三地終心耶答。
今寄齊門故雲終心斷也。
第三地出心所知障正使斷初地斷見惑也。
一。
諸見縛者先已除斷（文）述終教義欤答。
爾也難雲。
終教意。
述見修合斷之旨。
而既雲諸見縛者于初地見道已斷故。
何可雲終教義耶答。
當段下雲上來多分約終教說（文）但于難者。
終教實義。
誠雖述初地見修合斷之旨。
今此文約寄顯一門。
為顯世間出世二位優劣。
且述見修别斷之義也。
無相違。
一。
無明習氣者所知障種子也（文）種子習氣中約何耶答。
種子也難雲。
既雲無明習氣。
尤可雲為習氣斷之證文。
何以此文為所知障種子斷之證文耶答。
當段舉