故無相違。
疑雲。
經論文但雲四行對治四障（雲雲）不分明配十信三賢如何答。
佛性論第二雲。
複次果相義應知。
果相者有二處。
一者地前凡聖二位。
不得四德。
二者十地諸位。
地前有如是信樂等四德。
為清淨佛性因。
為對治四倒。
如來法身四相功德波羅蜜是其果（文）此文配十信三賢也。
地前凡聖者。
十信凡。
三賢聖也（雲雲）問。
所引經論說相一同哉如何答。
折薪雲。
若四障四位四行四因文。
出無上依經。
若四報文出仁王等（雲雲）指事雲。
此合無上依經仁王經文以織成句。
是故無上依經上雲。
一雲闡提○四德波羅蜜果（文）。
尋雲。
破虛空三昧者如何答。
虛空器破三昧心得也。
譬如所依虛空斷空無物。
成萬物所依。
以二乘沈空喻為實涅槃也。
今以此三昧沈空涅槃障斷也。
猶意雲。
二乘身智都滅。
堕虛空如ナルヲ破行也。
苦翻樂德也。
古抄雲。
破虛空三昧者。
破小乘空三昧執着故立此名（雲雲）。
一。
即為佛子四義（文）佛子有四義欤答。
爾也難雲。
梁攝論第八雲。
佛子有五義。
一顯示無上乘為種子。
二以般若為母。
三以定為胎。
四以大悲為乳母。
五以諸佛為父。
由此義故得生佛家（文）有此五義。
何雲四義耶答。
當段雲即為佛子四義（文）則佛性論第二雲。
佛子有于四義。
一因有二。
一佛性二信樂。
二緣般若波羅蜜。
三依虛空定。
四成就大悲利益。
一因如父身份。
二緣如母。
三依止如胞胎。
四成就如乳母。
由此四義名為佛子（雲雲取義）但如梁論者。
種子與父是别義也。
今合為一義。
如是開合。
經論常事故無相違。
以般若為母意。
大疏十下有三義如纂釋。
尋雲。
當段雲謂毂辋輻軸如其次第（文）然者今此喻說。
上四障如次可配耶答。
一義雲。
爾也。
既雲如其次第故也。
一義雲。
此毂等喻。
以四障合計也。
必如其次第不心得不可有相違也。
一。
第二以四障習寄顯地上四位等（文）以四障習顯地上四位欤答。
爾也難雲。
諸經論中。
但雖除四種生死成四德。
全地位配釋無之。
是以了義燈中。
破今義雲亦不配地（文）如何答。
四種生死之廢立。
經論盛說之。
是以相續解脫無上依經寶性攝大乘論。
皆說四種三昧力滅闡提不信等習氣。
四種生死亦漸盡。
淨我樂常是處顯。
深出經論說流傳人師釋。
謂真谛神廊疏等也。
但于淄州以四種生死配十地事破之雲難者。
今章意。
十地間變易生死之緣。
因果體共雖有。
且約寄顯門故何為難耶。
非謂初二三地有因無緣及果體思之。
折薪二雲。
雖名四種生死。
然有四義而無四生死。
謂方便是生死緣。
二因緣是生死因。
有有是生死果。
無有是生死滅時（文）。
猶難雲。
了義燈第六卷雲。
古人方便生死在初三地。
因緣生死四五六地。
有有生死七八九地。
無有生死在第十地。
堕唐攝論并悉無文。
無上依經及寶性論。
亦不配地（文）如何答。
此破真谛三藏所譯梁攝論。
不足會通之事也。
續高僧傳第一雲。
真谛來東夏。
雖廣出衆經。
偏宗攝論故。
讨尋教旨。
遍覽所譯。
則彼此相雙绮缋補顯故。
随處翻傳親流疏解（文）既真谛三藏。
恃宗攝論讨尋教旨。
親傳疏解故練習異他。
有何所謬耶。
若謂違自所解故。
非他為謬者。
亦可以違真谛所譯故。
彼玄奘等為謬耶。
又傳雲。
今譯兩論詞理圓備各無限矣已。
此是上述對智恺法師譯俱舍攝論竟。
如是結給也。
既雲詞理圓備。
可有何所謬耶。
但隋唐二論。
并無文者。
彼譯者脫文。
是可名謬也。
又無上依經等不配地位者。
經論所說。
或有隐顯。
或有廣略故。
何必為難耶問。
斷惑依地及所斷惑。
可求相順之義。
縱雖梁論所說。
若不相順者何為指南耶”。
尋雲。
四位名言如何答。
折薪雲。
世間二乘大乘因圓果滿（文）又雲。
梁論第十一。
正明四定四報等。
都不言是何地等（文）問。
如此釋者。
以何大師地位配當耶答。
義勢相順故配欤。
尋雲。
位行因報次第事如何答。
障滅位成位依行成行依因為因依報盛故也。
九日
一。
又得大乘光明三昧成于淨德除因緣生死變易報（文）以四種變易寄十地付。
于何地除因緣生死耶答。
初二三地除因緣生死也難雲。
開經論說。
初方便生死。
次可除因緣生死。
何背諸經論列次。
于初二三地可除因緣生死耶答。
當段釋誠明鏡也。
但于難者。
誠無上依經梁攝論說。
以所知障為方便生死。
寄初二三地。
以無漏業為因緣生死。
寄四五六地也。
然今以因緣生死寄初二三地。
以方便生死寄四五六地事。
于無漏業所知障。
可有親疏二義也。
既初二三地是同世間說故。
為世間為能生因緣之義。
所知障親無漏業即疏也。
望此義。
今章以所知障名因緣生死。
以無漏業名方便生死也。
是章主得經意。
以義釋之也。
不可有相違。
猶疑雲。
折薪雲。
章雲因緣生死者。
然諸經論皆書方便生死。
即是傳寫之訛等（