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五教章下卷不审九(断惑义始教直进菩萨下)

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    障見修同時斷也(為言)但于論文唯雲煩惱不雲所知雲難者。

    起信疏釋論煩惱礙智礙雲。

    粗細染心名煩惱礙(文)筆削記雲。

    粗細染心者。

    四粗三細(雲雲)又起信别記雲。

    三細及智相相續共法執。

    執取計名人執也(取意)是則三細四粗。

    皆同惱動真心故名煩惱礙(見)何況探玄記(五)雲。

    以所知障亦得名煩惱(文)思之。

    一義可局煩惱障也(如問答抄)。

     九日 一。

    無性攝論雲轉染末那得平等性智等(文)終教意。

    末那惑種初地頓斷欤答。

    爾也難雲。

    初歡喜地位轉染末那得平等性智少分者。

    始教常說也。

    何引此文為終教證耶。

    是以孔目章中。

    引無性攝論今文了。

    如是等文并屬初教(文)既是初教義也。

    豈可頓斷耶。

    加之下寄在門之中。

    引無相論證末那煩惱通見修二位之義畢。

    無性攝論亦同此說。

    如上所引指同爾者唯非師資相違。

    剩似自語相參差如何答。

    終教意。

    煩惱種子。

    初地頓斷雲事。

    不及異論故。

    末那四惑種子。

    亦初地頓斷。

    更無疑者欤當段釋意。

    初現觀時。

    不斷種子。

    唯以伏斷分之者。

    不可雲修道位中轉複清淨。

    然既雲轉淨。

    故知。

    修道位中。

    唯除習氣。

    是故為終教初地頓斷之證也。

    但于孔目釋者。

    種子習氣粗細之斷位。

    寄在見修二位名目之義者同始教故雲屬始教。

    故集成雲使行稠林章雲是又初教攝者。

    見修道言通直進故(文)一文含多義故。

    今章釋若依始教。

    容如彼說依此意欤。

    非相違也。

     一。

    見故當知此教地上但除習氣(文)今此文結釋末那煩惱欤。

    為當通六七二識釋二障欤答。

    結釋末那煩惱也難雲。

    見所引寶性論文。

    有點者。

    以諸菩薩摩诃薩等。

     依彼二種習氣障故(文)通二障雲事明也如何答。

    一義雲。

    見文相起盡。

    上明末那煩惱正使習氣之斷位了。

    結釋是故當知等。

    明知。

    不通二障。

    付第七相應煩惱可論也。

    但于難者。

    寶性論文。

    雖明二障習氣。

    本意為證末那煩惱習氣地上所斷也。

    無相違也一。

    故寶性論雲不淨者(文)引寶性論證終教之義欤答。

    爾也難雲。

    彼論次上文雲。

    邪見疑所攝煩惱見道遠離(文)又雲。

    此得滅歸如來法身。

    因于見道修道及無分别(文)是則唯識論判疑後三見唯分别起。

    而述分别起者見所斷攝任運起者修所斷攝。

    此唯識論文全同無異。

    若爾者寶性論雲。

    亦分俱生分别。

    于見修二道别斷之欤。

    今何引用之證終教義耶答。

    同論次下文雲。

    阿羅漢雖盡有漏。

    而不斷一切煩惱習氣(文)又雲。

    不淨者。

    以諸凡夫煩惱障故。

    有垢者。

    以聲聞辟支佛等有智障故。

    有點者。

     以諸菩薩摩诃薩等依彼二種習氣障故(文)上文舉羅漢雲不斷一切煩惱習氣。

    定是無間生之習氣也。

    下文舉菩薩雲依彼二種習氣。

    豈亦非無間生之習氣耶。

    故知。

    今觀兩處文。

    言習氣者。

    是種斷無間所生之習氣也雲事分明也。

    而菩薩摩诃薩唯有此習氣(雲雲)豈非地上除習氣之義耶。

    若許此義者。

    不分見修。

    初地頓斷之。

    亦以分明也。

    但于所出之論文者。

    且符順權小常途之所談欤。

    或自宗意。

    許一經一論中含多教故非相違。

     十日 一。

    解雲論釋地上(文)何論耶答。

    智論也難雲。

    上引寶性論解雲。

     論釋地上名摩诃薩(文)當段釋指寶性論(見)但現行論本一部始末。

    再三檢之全無此文。

    爾者或大師禦所覺本有此文欤。

    或大師問日照三藏。

    是西域相傳欤。

    況本業經正有此文。

    明知。

    寶性論亦可有此釋。

    大師解釋旁不徒然也如何答。

    一義雲。

    折薪雲。

    言論雲者。

    此非寶性自釋。

    有雲。

    即智論中說也。

    此中以無間道是正斷惑時。

    從此正使種子斷也。

    方有習氣也(文)當段釋意。

    上以諸菩薩摩诃薩言。

    地上取定為智論ヲヨセタル也。

    但于難者。

    有異義中且伴一義也。

     一義雲。

    今雲論釋者。

    恐是傳寫誤也。

    本業經上(賢聖學觀品第三)雲。

     進入初地法流水中名摩诃薩等(文)既雲進入初地名摩诃薩。

    豈非明文耶。

    故知。

    應雲經釋。

    論字誤也。

    例如三性義引起信論自性清淨心因無明風動之文而标經雲也。

    今引本業經文而标論釋。

    反例可知。

     一。

    名摩诃薩故知但有習氣障也(文)摩诃薩名言限地上欤答。

    論釋地上名摩诃薩難雲。

    菩提薩埵摩诃薩埵者。

    菩薩通名也。

    何名地上耶答。

    當段解雲論釋地上名摩诃薩(文)上以諸菩薩诃薩言。

    地上取定為智論也。

    但于難者。

    地上名摩诃薩者。

    自本地上菩薩故雲地上也。

    摩诃薩言。

    非謂不通地前也。

     一。

    若地前及始教容有彼失此中無也(文)終教心第八識二障相應欤答。

    可相應也難雲。

    見章前後。

    全無第八識煩惱之斷位。

    何第八識煩惱可相應耶。

    是以相宗意。

    第八識二障不相應(見)如何答。

    終教意。

    三細梨耶。

    豈非法執細分耶。

    既立三細梨耶。

    尤可法執相應也。

    但于難者。

    當章且對始教為棟差别。

    但釋七轉之斷位。

    實斷惑之義可通第八也。

     十一日 一。

    又此教中正斷惑時等(文)終教心惑智同時欤答。

    此教無斷而斷故。

    前教同時斷異也。

    非初非中後等(文)難雲。

    唯識論第九雲。

    二真見道現在前時○諸相違法理必應然(文)既雲諸相違法理必應然。

    豈不爾耶(探玄記釋此論文雲。

    粗相
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