障見修同時斷也(為言)但于論文唯雲煩惱不雲所知雲難者。
起信疏釋論煩惱礙智礙雲。
粗細染心名煩惱礙(文)筆削記雲。
粗細染心者。
四粗三細(雲雲)又起信别記雲。
三細及智相相續共法執。
執取計名人執也(取意)是則三細四粗。
皆同惱動真心故名煩惱礙(見)何況探玄記(五)雲。
以所知障亦得名煩惱(文)思之。
一義可局煩惱障也(如問答抄)。
九日
一。
無性攝論雲轉染末那得平等性智等(文)終教意。
末那惑種初地頓斷欤答。
爾也難雲。
初歡喜地位轉染末那得平等性智少分者。
始教常說也。
何引此文為終教證耶。
是以孔目章中。
引無性攝論今文了。
如是等文并屬初教(文)既是初教義也。
豈可頓斷耶。
加之下寄在門之中。
引無相論證末那煩惱通見修二位之義畢。
無性攝論亦同此說。
如上所引指同爾者唯非師資相違。
剩似自語相參差如何答。
終教意。
煩惱種子。
初地頓斷雲事。
不及異論故。
末那四惑種子。
亦初地頓斷。
更無疑者欤當段釋意。
初現觀時。
不斷種子。
唯以伏斷分之者。
不可雲修道位中轉複清淨。
然既雲轉淨。
故知。
修道位中。
唯除習氣。
是故為終教初地頓斷之證也。
但于孔目釋者。
種子習氣粗細之斷位。
寄在見修二位名目之義者同始教故雲屬始教。
故集成雲使行稠林章雲是又初教攝者。
見修道言通直進故(文)一文含多義故。
今章釋若依始教。
容如彼說依此意欤。
非相違也。
一。
見故當知此教地上但除習氣(文)今此文結釋末那煩惱欤。
為當通六七二識釋二障欤答。
結釋末那煩惱也難雲。
見所引寶性論文。
有點者。
以諸菩薩摩诃薩等。
依彼二種習氣障故(文)通二障雲事明也如何答。
一義雲。
見文相起盡。
上明末那煩惱正使習氣之斷位了。
結釋是故當知等。
明知。
不通二障。
付第七相應煩惱可論也。
但于難者。
寶性論文。
雖明二障習氣。
本意為證末那煩惱習氣地上所斷也。
無相違也一。
故寶性論雲不淨者(文)引寶性論證終教之義欤答。
爾也難雲。
彼論次上文雲。
邪見疑所攝煩惱見道遠離(文)又雲。
此得滅歸如來法身。
因于見道修道及無分别(文)是則唯識論判疑後三見唯分别起。
而述分别起者見所斷攝任運起者修所斷攝。
此唯識論文全同無異。
若爾者寶性論雲。
亦分俱生分别。
于見修二道别斷之欤。
今何引用之證終教義耶答。
同論次下文雲。
阿羅漢雖盡有漏。
而不斷一切煩惱習氣(文)又雲。
不淨者。
以諸凡夫煩惱障故。
有垢者。
以聲聞辟支佛等有智障故。
有點者。
以諸菩薩摩诃薩等依彼二種習氣障故(文)上文舉羅漢雲不斷一切煩惱習氣。
定是無間生之習氣也。
下文舉菩薩雲依彼二種習氣。
豈亦非無間生之習氣耶。
故知。
今觀兩處文。
言習氣者。
是種斷無間所生之習氣也雲事分明也。
而菩薩摩诃薩唯有此習氣(雲雲)豈非地上除習氣之義耶。
若許此義者。
不分見修。
初地頓斷之。
亦以分明也。
但于所出之論文者。
且符順權小常途之所談欤。
或自宗意。
許一經一論中含多教故非相違。
十日
一。
解雲論釋地上(文)何論耶答。
智論也難雲。
上引寶性論解雲。
論釋地上名摩诃薩(文)當段釋指寶性論(見)但現行論本一部始末。
再三檢之全無此文。
爾者或大師禦所覺本有此文欤。
或大師問日照三藏。
是西域相傳欤。
況本業經正有此文。
明知。
寶性論亦可有此釋。
大師解釋旁不徒然也如何答。
一義雲。
折薪雲。
言論雲者。
此非寶性自釋。
有雲。
即智論中說也。
此中以無間道是正斷惑時。
從此正使種子斷也。
方有習氣也(文)當段釋意。
上以諸菩薩摩诃薩言。
地上取定為智論ヲヨセタル也。
但于難者。
有異義中且伴一義也。
一義雲。
今雲論釋者。
恐是傳寫誤也。
本業經上(賢聖學觀品第三)雲。
進入初地法流水中名摩诃薩等(文)既雲進入初地名摩诃薩。
豈非明文耶。
故知。
應雲經釋。
論字誤也。
例如三性義引起信論自性清淨心因無明風動之文而标經雲也。
今引本業經文而标論釋。
反例可知。
一。
名摩诃薩故知但有習氣障也(文)摩诃薩名言限地上欤答。
論釋地上名摩诃薩難雲。
菩提薩埵摩诃薩埵者。
菩薩通名也。
何名地上耶答。
當段解雲論釋地上名摩诃薩(文)上以諸菩薩诃薩言。
地上取定為智論也。
但于難者。
地上名摩诃薩者。
自本地上菩薩故雲地上也。
摩诃薩言。
非謂不通地前也。
一。
若地前及始教容有彼失此中無也(文)終教心第八識二障相應欤答。
可相應也難雲。
見章前後。
全無第八識煩惱之斷位。
何第八識煩惱可相應耶。
是以相宗意。
第八識二障不相應(見)如何答。
終教意。
三細梨耶。
豈非法執細分耶。
既立三細梨耶。
尤可法執相應也。
但于難者。
當章且對始教為棟差别。
但釋七轉之斷位。
實斷惑之義可通第八也。
十一日
一。
又此教中正斷惑時等(文)終教心惑智同時欤答。
此教無斷而斷故。
前教同時斷異也。
非初非中後等(文)難雲。
唯識論第九雲。
二真見道現在前時○諸相違法理必應然(文)既雲諸相違法理必應然。
豈不爾耶(探玄記釋此論文雲。
粗相