。
起七識浪。
是故亦與七識浪俱故言與無明共與七識俱。
此中言無明住地者。
是生死本。
最極微細。
在梨耶識。
不通七識。
藏心如海。
七識如波。
非心海靜。
識波獨動。
故言如大海波等（雲雲）。
言又起信論雲等者。
若具可雲。
論雲。
如是衆生。
自性清淨心。
因無明風動。
心與無明俱無形相。
不相舍離。
而心非動性（廣如疏說恐繁不集）案雲。
由上經論。
明知。
真如随無明熏。
舉體動而成阿賴識。
非同前教業等生也。
言不染而染者等者。
如彼經雲。
彼自性清淨心。
難可了知。
言染而不染者等者。
如彼經雲。
彼心為煩惱所染。
亦難了知。
言如十地經雲三界虛妄唯一心者。
地論第八第六地雲。
經曰。
是菩薩。
作是念。
三界虛妄但是一心作。
言攝論等約始教釋等者。
攝大乘論中卷雲。
此中何者。
依他起相。
謂阿賴耶識。
為種子。
虛妄分别所攝諸識。
乃至廣說十一識等。
又雲。
其有未得真智覺者。
于唯識中。
雲何比知。
由教及理。
應可比知。
此中教者。
如十地經薄伽梵說。
如三界皆唯虛妄有心等（廣說唯識）言十地論約終教釋為第一義真心也者。
第八卷。
釋前經雲。
論曰。
但是一心作者。
一切三界。
唯心轉故。
雲何世谛差别随順。
觀世谛。
即入第一義谛。
法藏疏雲。
今釋此義。
依諸聖教說。
有多門。
一相見俱存故說唯識。
乃至十帝網無礙故說唯識。
于中初三門約初教說。
次四門約終教頓教說。
後三門約圓中别教說。
總具十門。
約同教說。
具如上引。
恐繁不集。
言又如達磨至識如是等者。
無性攝論第一卷雲。
謂薄伽梵。
于阿毗達磨大乘經伽陀中說。
無始時來界。
一切法等依。
由此有諸趣及涅槃證得。
釋曰。
此引阿笈摩。
證阿賴耶識。
名所知依。
無始時來者。
初際無故。
界者因也。
即種子也。
是誰因種。
謂一切法。
此唯雜染。
非是清淨故。
後當言多聞熏習所依。
非阿賴耶識所攝。
乃至廣說言等者。
等唯識論等。
言寶性論約至乃至廣說者。
第四卷雲。
經中偈言。
無始世來。
性作諸法依止。
依性有諸道及證涅槃果。
此偈明何義。
無始世來性者。
如經說言。
諸佛如來。
依如來藏。
說諸衆生無始本際。
不可得知故。
所言性者。
如聖者勝鬘經雲。
世尊如來說。
如來藏者。
是法界藏。
出世間法身藏。
出世間上藏。
自性清淨法身藏。
自性清淨如來藏故。
作諸法依止者。
如聖者勝鬘經言。
世尊。
是故如來藏。
是依。
是持。
是任持。
是建立。
世尊。
不離。
不離智。
不斷。
不脫。
不異。
無為不思議佛法。
世尊。
亦有斷脫異外。
離。
離智。
有為法。
亦緣。
亦持。
亦任侍。
亦建立。
依如來藏故。
依性有諸道者。
如聖者勝鬘經言。
世尊生死者。
依如來藏。
世尊有如來藏故。
說生死。
是名善說故。
及證涅槃果者。
如聖者勝鬘經言。
世尊依如來藏故。
有生死。
依如來藏故。
證涅槃。
案雲。
今此性者。
謂如來藏性者。
略取所言性者乃至如來藏故文。
依此有諸趣等者。
超作諸法依止者等一段文。
取依性有諸道者等文。
言如維摩經至是此門也者。
問既三十二菩薩所說不二者。
為終教不二也。
淨名不二。
為頓教不二也。
若爾文殊所說不二。
是何教不二耶。
答文殊不二。
亦終教攝。
今略不說。
是故上卷雲。
或有衆生。
于漸教中。
根不定故。
堪入頓教。
即便定者。
即見初示言說之教猶非究竟。
後顯絕言之教。
方為究竟。
如維摩經中。
初三十二菩薩及文殊等所說不二。
并在言中。
後維摩所顯絕言之教。
以為究竟者是。
言如離世間品及第八地說者。
第四十一卷離世間品雲。
佛子菩薩摩诃薩。
有十種心。
何等為十。
所謂大地等心。
持一切衆生諸善根故。
乃至虛空等心。
一切衆生。
無能量故。
佛子是為菩薩摩诃薩十種心。
言第九地說者。
第二十七卷雲。
知衆生諸心差别相。
莊飾世心相。
速轉心相。
壞不壞心相。
無形心相。
無邊自在心相。
清淨差别心相。
垢無垢心相。
縛解心相。
谄曲質直心相。
随道心相。
皆如實知。
疏雲。
先一句總。
次九句别（雲雲）。
言如性起品說者。
第三十六卷雲。
佛子。
雲何菩薩摩诃薩。
知見如來應供等正覺心。
此菩薩摩诃薩。
知心意識非即如來。
但知如來智無量故。
心亦無量。
乃至是為菩薩摩诃薩最初勝行知見如來應供等正覺心。
乃至複次佛子。
如來智惠。
無處不至（如是廣說塵内經卷等也）乃至佛子。
是為菩薩摩诃薩第十勝知見如來應供等正覺心。
言一約法通收者。
由如來藏。
阿賴識一心法。
通收真義門故。
五教随機。
各說一義。
言一攝義後名門等者。
小乘中。
唯說阿賴名。
未說其義。
攝義從名故。
言二攝理從事門等者。
初教中。
唯說生滅事阿賴識。
未說不生滅理阿賴耶識。
攝理從事故。
言三理事無礙門等者。
終教中具說不生不滅與生滅和合。
事理無礙阿賴識故。
四事盡理顯門者。
謂頓教中心識差别事盡。
平等真理顯故。
言其餘義門如唯識章記者。
法藏師經疏雲。
依十地品三界虛妄唯一心文。
釋十種唯識義。
今指彼處。
是故雲如唯識章。
恐繁不集。
言第二明種姓差别者。
上依所依心識差别。
明五教差别分齊已。
今依能依佛種姓。
明五教之分齊。
是故第二種姓門來。
言若依小乘至升進不動者。
俱舍第二十五卷雲。
論曰。
于契經中。
說阿羅漢。
由種姓異故。
有六種。
一者退法。
二者思法。
三者護法。
四者安住法。
五堪達法。
六不動法。
乃至言退法者。
謂遇少緣。
便退所得。
非思法等。
言思法者。
謂懼退失。
恒思自害。
言護法者。
謂于所得。
喜自防護。
安住法者。
離退緣。
雖不自防。
亦能不退。
離勝加行。
亦不增進。
堪達法者。
彼性堪能。
好修練根。
速達不動。
不動法者。
彼必無退。
若依大乘。
如顯揚論等說。
恐繁不集。
言故顯揚論至乃至廣說者。
第二十卷雲。
問雲何種姓差别。
五種道理。
答一切界差别。
可得故。
無根有情。
不應理故。
同類譬喻。
不應理故。
異類譬喻。
不應理故。
唯現在世。
非般涅槃法。
不應理故。
雲何一切界差别可