得故。
謂佛所說諸有情界。
有種種。
非一有情界。
有下劣勝妙有情界。
有聲聞乘等般涅槃種姓有情界。
有不般涅槃種姓有情界。
雲何無根有情。
不應理故。
謂不可說由此道理亦應得有無根有情。
何以故。
以無根者。
如外地等。
非有情故。
雲何同類譬喻不應理故。
謂不應言如刹帝利。
非刹帝利等種類可轉及那落迦。
非那落迦等趣性可轉。
如是般涅槃。
不般涅槃種姓。
亦應可轉。
何以故。
刹帝利等及那落迦等。
具足一切種類界姓及諸趣界性故。
般涅槃不般涅槃二種種姓。
更互相違故。
彼若無有諸界性者。
彼應畢竟不可回轉。
是故同類譬喻。
不應道理。
雲何異類譬喻不應理故。
謂不可說如于彼彼地方所或先有彼彼金銀銅鐵監等物類種姓。
後便無有。
或先無後有。
如是般涅槃法性。
亦應先有後無。
先無後有。
何以故。
若有此理。
順解脫分。
應空無果。
是故異類譬喻。
亦不應理。
雲何唯現在世非般涅槃法不應理故。
謂不應言于現在生雖非般涅槃法于後生中後可轉為般涅槃法。
何以故。
無般涅槃種姓法故。
又若于此生。
先已積集順解脫分善根。
何故。
不名般涅槃法。
若于此生。
都未積集順解脫分善根。
雲何後生能般涅槃。
是故定有非般涅槃種姓有情。
言如瑜伽論雲至善根所得者。
第三十五卷。
種姓品雲。
雲何種姓。
謂略有二種。
一本姓住種姓。
二習所成種姓。
本姓住種姓者。
謂諸菩薩。
六處殊勝。
有如是相。
從無始世。
展轉傳來。
法爾所得。
是名本姓住種姓。
習所成種姓者。
謂先串習善根所得。
是名習所成種姓。
此中義意。
二種皆取。
言故梁攝論至以此為因者。
第三卷雲。
由本識功能漸減。
聞熏習等次第漸增。
舍凡夫依。
作聖人依。
聖人依者。
聞熏習與解性和合。
以此為依。
一切聖道。
皆依此生。
言然瑜伽既雲具種姓者方能發心者。
第三十五卷發心品雲。
雲何四因。
謂諸菩薩。
種姓具足。
是名第一初發心因（今得意引文耳）。
言問此二種姓與仁王及本業經中六種姓等者。
仁王經上卷。
說三種姓。
一習種姓。
二姓種姓。
三道種姓。
本業經上卷。
說六種姓。
所謂習種姓。
性種姓。
道種姓。
聖種姓。
等覺姓。
妙覺姓。
案雲。
今取二經初之二姓。
對論二性。
問其差别。
元曉師。
釋仁王三性雲。
習種姓者。
前十千劫。
修習信心。
信心成就。
得佛種姓。
從因立名。
名習種姓。
是在十解。
性種姓者。
得法空觀。
法性現心。
現心之性。
為行所依。
從本立目。
名性種姓。
正在十行。
道種姓者。
觀平等空。
成平等道。
道所依性。
名道種姓。
此從能依。
以立名也。
在十回向。
此三通名為種姓者。
如來種姓故。
名種姓。
所以然者。
是佛種類。
如來體性。
以之故。
名如來種性。
此三位中。
已得如來種姓法身。
故立種性。
不同瑜伽地持所說。
二種種子。
名二種姓。
彼與果德為本性義。
位在未得發心之已前。
又釋本業六種姓雲。
六種種姓。
即是一心。
是心隐時。
名如來藏。
是心顯時。
說名法身。
如是法身。
為種姓體。
即是三世諸佛種姓。
五位菩薩随分得顯。
是六通名為種姓者。
種是種類義。
性是體性義。
是佛種類。
是佛體性故。
名種姓。
通名如是。
次釋别名。
于十千劫。
修習信心。
信心成就。
方得種姓。
故于十住。
名習種姓。
十行位中。
久習成性。
成性之行。
轉順種姓。
從行自性。
名性種姓。
此二種性。
不同瑜伽地持所說二種種性。
不可相濫。
十回向中。
得平等空。
成平等道。
故名道種性。
十地位中。
證見種性。
斷凡夫性。
故名聖種性。
無垢地中行。
過十地。
解與佛同。
故名等覺性。
如來地中。
始離一切粗重。
照窮一地境界。
故名妙覺性。
此六皆是從行立名（雲雲）案雲。
章家之意。
如章可知。
言得位以去是第二住故者。
此菩薩十三住中。
第二勝解行住也。
俗明得位以去名勝解行住。
不名種性住。
故從愚位。
至堪住位以來中住。
修串習行。
成種姓。
故名種性住。
是故基師唯識疏第九雲。
十三住者。
一種性住。
是此所言本姓住種姓。
未入僧祇。
四十七說。
謂諸菩薩。
性自仁賢。
性自成就菩薩功德菩薩所應衆多善法。
于彼現行。
亦有顯現。
由性仁賢。
通達方便。
令于善轉。
非由思釋有所制約。
有所防護。
住此住中。
住持一切佛法種子。
于自體中。
已具足有一切佛法一切種子。
性不能起上煩惱纏。
造無間業。
或斷善根。
廣如種姓品說。
雲何菩薩勝解行住。
謂諸菩薩。
從初發心。
乃至未得清淨意樂。
所有一切菩薩行。
皆此住攝。
乃至廣說。
此之謂也。
言故智論雲暖頂忍等者。
言善戒經雲至名第二行者。
第八卷雲。
聲聞亦有十二種行。
有聲聞性。
是名初行。
若得世間第一法。
名第二行。
得苦法忍。
名第三行。
得四信戒得清淨。
名第四行。
若如戒住法得增長。
名第五行。
若觀四谛。
名第六第七第八行。
修集無相三昧。
名第九行。
是足成就三昧故。
名第十行。
獲得解脫。
名十一行。
阿羅漢果。
名十二行。
案雲。
既得世第一法。
是名第二行。
故知。
前三善根。
屬種姓住。
世第一法。
非屬種姓。
言若依俱舍至有涅槃法者。
第十八卷雲。
順解脫分者。
謂定能感涅槃果善。
此善生已。
令彼有情。
名為身中有涅槃法。
若有聞說生死有過。
諸法無我。
涅槃有德。
身毛為豎。
悲泣堕淚。
當知。
彼已植順解脫分善。
如見得雨場有可生知其穴中先有種子。
順決擇分者。
謂近能感聖道果善。
即暖等四。
案雲。
若依此論。
其三善根。
不屬種姓。
唯三方便。
屬種姓住。
言獨覺準知者。
此非論文。
此章家意。
謂獨覺種姓位。
準聲聞位可知。
言以分位差别故者。
愚位未習故。
不成種姓也。
位至堪任。
習故成性。
是故有性。
由此即分有性無性二位差别。
言如涅槃雲至無佛性也者。
第十一卷現病品雲。
迦葉世有三人。
其病難治。
一謗大乘。
二五逆罪。
三一闡提。
如是三病。
世中極重。
悉非聲聞緣覺之所能治。
善男子。
譬如有病必難治。
若有瞻病随意醫藥。
若無瞻病随意醫藥。
如是之病。
定不可治。
當知。
是人必在不疑。
言善男子一至乃至廣說者。
第二十六卷。
高貴