德王品雲。
如我先說。
若遇善友諸佛菩薩。
聞說深法。
若不值遇。
俱不能發。
是義雲何。
善男子。
一闡提輩。
若遇善友諸佛菩薩。
聞說深法。
及以不遇。
俱不得離一闡提心。
何以故。
斷善法故。
一闡提輩。
不得阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。
若能發于菩提之心。
則不複名一闡提也。
善男子。
以何緣故。
說一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。
一闡提輩。
實不得阿耨多羅三藐三菩提。
如命盡者。
雖遇良醫好藥瞻病。
不能得差。
何以故。
命盡故。
太賢師雲。
經如我上說。
至以命盡故。
述曰。
釋第二難。
謂一闡提。
舍闡提心。
方得成佛。
不舍不得。
以何因緣故。
汝德王。
說一闡提得大菩提耶。
一闡提位。
實不得也。
由此文知。
此第二病遇。
有行性。
案雲。
德王。
舉六難難如來。
如來釋彼六難中。
此段釋第二難也。
問何第二難相。
答德王難世尊雲。
世尊若遇善友諸佛菩薩。
聞說妙法。
及以不遇。
悉不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
當知。
是義亦複不然。
何以故。
是之人。
當得阿耨多羅三藐三菩提故。
一闡提輩。
以佛性故。
若聞不聞。
悉亦當得阿耨多羅三藐三菩提故（前釋難中。
或經本雲一闡提輩亦得。
或經本。
雲一闡提輩不得。
讀者可知。
然章家意。
引亦得本。
又太賢師。
亦似釋亦得經本也）言當知此中至不相由也者。
言一闡提不得菩提者。
愚位未習時。
不成種姓故。
不得菩提也。
修串習行。
到發心位。
成種姓故。
得菩提也。
此二位各别。
恒不相由。
故有性與無性。
恒分不同耳。
言故智論雲至自真性故者。
言如經說言至悉有佛性者。
涅槃經第二十七卷雲。
善男子。
譬如有人家有乳酪。
有人問言。
汝有蘇耶。
答言。
我有酪。
實非蘇。
以巧方便。
定當得故故言有蘇。
衆生亦爾。
悉皆有心。
凡有心者。
定當得成阿耨多羅三藐三菩提。
以是義故。
我當宣說一切衆生悉有佛性。
疏雲。
乳酪是蘇因。
以巧方便。
定當得故者。
即有因定有果義也。
心是佛因。
若修道者。
定成佛果。
是知。
有心定有佛果。
一切衆生。
有心既同。
故知。
當成是等。
遇緣不同。
修道異故。
所以前後有别。
言故寶性論至清淨性故者。
第三卷雲。
向說一闡提常不入涅槃無涅槃性者。
此義雲何。
為欲示現謗大乘因故。
此明何義。
為欲回轉诽謗大乘心。
不求大乘心故。
依無量時故。
如是說。
以彼實有清淨性故。
不得說言彼常畢竟。
無清淨性。
言又佛性論至離有離無故者。
第一卷破小乘品文。
如所引文。
但于長夜時者。
論雲于長時中。
又若不得涅槃者。
論雲若永不得般涅槃者。
言三者失同至無性義生者。
此前引文。
次上文也。
又如所引文。
此文中。
廣說小乘無性執。
尋之可知。
言故佛性論至後不相違者。
論雲。
複有經。
說闡提衆生決定無般涅槃性。
若爾。
二經便自相違。
會此二說。
一了。
二不了。
故不相違。
故言有性者。
是名了說。
言無性者。
是不了說故（何故二字論文無也）。
言解雲若小乘至皆不說有者。
佛性論雲。
問小乘中。
若從分别部。
則不信有無性衆生。
若薩婆多等部說。
則不信皆有佛性。
故明有佛性者。
如何今雲餘一切人皆不說有。
答今約薩婆多等多部說耳。
言是故經雲至衆生界減者。
是亦不增不減經文。
此文次即雲。
舍利弗如來在世。
我諸弟子。
不起此見。
若我滅後。
過五百歲。
多有衆生。
愚無智慧。
于佛法中。
雖除須發。
服三法衣。
現沙門像。
然其内無沙門德行。
乃至如是等人。
起增減見。
何以故。
此諸衆生。
以依如來不了義經。
無慧眼故。
乃至廣說。
言又文殊般若至不可得故者。
言梁攝論說為梨耶中解性者。
第三卷雲。
聞熏習與解性和合。
一切聖道。
皆依此生。
具如前引。
言起信論說梨耶二義中本覺是也者。
論雲。
不生不滅與生滅和合。
非一非異。
名為阿梨耶識。
此識有二種義。
能攝一切法。
生一切法。
雲何為二。
一者覺義。
二者不覺義。
言又彼論中至為淨法因者。
亦起信論文也。
是故論雲。
自體相熏習者。
從無始世來。
具無漏法。
用熏習者。
備有不思議業。
作境界之性。
依此二義。
恒常熏習。
以有熏習力故。
能令衆生厭生死苦樂求涅槃。
自信己身。
有真如法發心修行。
言又寶性論雲至諸法體故者。
第三卷文。
如所引文。
及彼真如性者。
牒偈文也。
言此與瑜伽所說名同者。
第三十五種姓品雲。
本性住種姓者。
謂諸菩薩。
六處殊勝。
有如是相。
從無始世。
展轉傳來。
法爾所得。
是名本姓住種姓。
案雲。
寶性論雲。
六根與瑜伽論雲六處。
二名同也。
義異如文。
言故地持雲至此之謂也者。
第一卷雲。
是菩薩種姓粗相。
我已略說。
諸餘實義。
唯佛世尊。
能決定知。
又瑜伽雲。
應知。
是名能此菩薩種姓粗相。
決定實義。
唯佛世尊。
究竟現見。
案雲。
已略說粗相。
以其實義推于世尊。
不宣說故。
由此明知。
非究竟種。
言寶性論中至明性種姓者。
論雲。
六根如是。
從無始來。
畢竟究竟。
諸法體故。
案雲。
以究竟諸法體故。
明知究竟種姓也。
言是故佛性至名為道谛者。
第三卷文。
如所引文。
言又涅槃經至名為智慧者。
第二十七卷雲。
善男子。
佛性者。
名第一義空。
第一義空。
名為智慧。
所言空者。
不見空與不空。
智者。
見空及與不空。
又雲。
十二因緣。
名為佛性。
佛性者。
即第一義空。
第一義空。
名為中道。
中道者。
即名為佛。
佛者名為涅槃。
言故攝論雲至界所流等者。
梁論第三卷雲。
是聞熏習。
從最清淨法界流出故。
不入本識性攝。
此顯法身為聞熏習因。
案雲。
此文證成習種性亦是從真如所成也。
言又起信中至為外熏緣者。
論雲。
真如熏習義有二種。
雲何為二。
一者自體相熏習。
二者用熏習。
自體相熏習者。
從無始世來。
具無漏法。
用熏習者。
備有不思議業。
作境界之性。
依此二義。
恒常熏習。
以有熏習力故。
能令衆生厭生死苦樂求涅槃。
自信己身有真如法。
發心修行。
疏雲。
言從無始乃不思業者。
不空本覺。
名無漏法。
此法冥熏衆生。
非物