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华严五教章中卷指事(本)

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    無同體。

    緣不相資。

    亦非緣起。

    故要由不雜。

    方有相資。

    是故若非同體。

    無異體故。

    若非異體。

    無同體故。

    通辨亦有四句。

    一或舉體全異。

    具入即俱。

    二或全體是同。

    缺具入即俱。

    以法融通各全攝故。

    三義或俱。

    以同異無礙。

    雙現前故。

    四或俱非。

    以相奪俱盡。

    故雙非也。

     言一不相由義至緣等是也者。

    此同體門。

    謂因緣之中。

    以于一因應多緣故。

    各與彼多。

    全為一因。

    是故此一因具多個一因。

    然此多一因。

    雖由一因。

    應多緣故。

    有此多一因。

    然與本一因。

    體無差别。

    是故名為同體門也。

    爾乃一因。

    遍應多緣。

    故所應多緣。

    全為因之所具德故。

    是故因外。

    無别緣也。

    故雲不待緣也。

     言二相由義如待緣等是也者。

    此異體門。

    謂于無盡大緣起中。

    諸緣相望。

    體用各别。

    不相參雜。

    故雲異也。

    爾乃雖所應多緣。

    全為因之所具德故。

    更無待緣。

    若無因緣。

    各别體者。

    因緣雜亂。

    失本法故。

    非緣起也。

    是故因緣别體。

    方成緣起。

    由别體故。

    因外有緣。

    是故待緣。

     言由他無性以自作故者。

    有雲。

    由他無性。

    以作自故。

    此說不爾。

    藏雲。

    多緣無性。

    為一所成。

    是故多即一。

    由一有體。

    能攝多由多無性。

    潛同一故。

    乃至一無性。

    為多所成。

    多有一空。

    即多亦爾。

    準此可雲由他性自所作故。

    餘句準之。

    元(或本作元字。

    驗疏。

    處處皆作元字。

    又或處作無字)。

     言依因六義内準之者。

    上因六義。

    第三句數門雲。

    有二種。

    初待體有無。

    而有四句。

    後就用四句等(雲雲)案雲。

    約體四句。

    以體收用。

    無别用故。

    約用四句。

    以用收體。

    更無别體故。

    準彼可知。

     言一者一是至十非一矣者。

    章文其略故。

    今具顯示也。

    一者一是本數。

    何以故。

    緣成故。

    二者一中二。

    何以故。

    緣成故。

    若無一即二不成故。

    即一有全力。

    攝于二也。

    仍二非一矣。

    三者一中三。

    四者一中四。

    五者一中五。

    六者一中六。

    七者一中七。

    八者一中八。

    九者一中九。

    十者一中十。

    何以故。

    緣成故。

    若無一即十不成故。

    即一有全力。

    攝于十也。

    仍十非一矣。

     言餘九門亦如是等者。

    如上說。

    一門中。

    具十。

    餘九之門。

    具十亦爾。

    謂一者二是本數。

    何以故。

    緣成故。

    二者二中一。

    何以故。

    緣成故。

    若無二。

    即一不成故。

    即二有全力。

    攝于一也。

    仍一非二矣。

    三者二中三。

    四者二中四。

    五者二中五。

    六者二中六。

    七者二中七。

    八者二中八。

    九者二中九。

    十者二中十。

    何以故。

    緣成故。

    若無二即十不成故。

    即二有全力。

    攝于十也。

    仍十非二矣。

    餘門準之。

     言一者十即攝一何以故等者。

    此門甚略。

    難知其趣。

    若準前門。

    亦可說雲。

    一者十是本數。

    何以故。

    緣起故。

    二者十即攝九。

    乃至十者十即攝一。

    何以故。

    若無十即一不成故。

    即一無全力。

    歸于十也。

    是故表員集雲。

    此中數數法者。

    一者十。

    二者十中九。

    乃至十者十中一。

    又元曉雲。

    數此十錢。

    有其二門。

    一向上去。

    二向下來。

    向上去中。

    亦有十門。

    一者一。

    何以故。

    緣成故。

    二者一即二。

    何以故。

    若無一者。

    二不成故。

    乃至十者。

    一即十。

    何以故。

    若無一者。

    十不成故。

    以緣成故。

    向下來中。

    亦有十門。

    一者十。

    何以故。

    緣成故。

    二者十即九。

    何以故。

    若無十者。

    九即不成。

    乃至十者。

    十即一。

    何以故。

    若無十者。

    一不成故。

    餘者準之。

    是故當知。

    一一錢中。

    皆具十門。

    更互相即。

    一切諸法。

    皆亦如是。

    一與一切。

    互相緣起。

    一即一切。

    一切即一。

    此數錢法。

    嚴法師出。

    亦有道理。

    故今取之。

    由此故知。

    今一者。

    十即攝一者。

    略舉始終。

    謂一者十者。

    為始門之始。

    即攝一者。

    為等十門。

    謂十者十即攝一。

     言餘例亦然者。

    餘九八七乃至一門。

    例前亦爾。

    謂一者九。

    何以故。

    緣成故。

    二者九中十。

    三者九中八。

    四者九中七。

    五者九中六。

    六者九中五。

    七者九中四。

    八者九中三。

    九者九中二。

    十者九中一。

    何以故。

    緣成故。

    謂無九即一不成故。

    即一無力。

    歸于九也。

    仍一非九矣。

    餘八七門。

    準之可知。

     言如是本末二門中等者。

    第一錢為本門。

    第十錢為末門。

    如此本末門中。

    各具足十門。

    餘中九錢。

    準以思之。

     言若不爾至自性無緣不得名一也者。

    計所執自性一。

    住自性不藉緣故。

    不得有一。

    何以故。

    依二三等緣。

    以得成故一。

    既雲不依二三等緣。

    一是誰一。

    是故無緣。

    不得名一。

    餘準可知。

     言問若去一至無障礙故者。

    玄門雲。

    問。

    既其各各無性。

    那得成其一多耶。

    答。

    此由法界實德。

    緣起力用。

    普賢境界相應。

    所以一多常成。

    不增不減也。

    如維摩經雲。

    從無住本。

    立一切法。

    又論雲。

    以有空義故。

    一切法得成也。

    今此問答述其意也。

     言華嚴。

    入諸法。

    皆悉如幻。

    觀緣起法。

    于一法中。

    解衆多法。

    衆多法中。

    解了一法。

     言四句護過去非顯現德等者。

    護過四句。

    準上三性。

    問。

    一門中。

    攝十盡耶。

    答。

    不也。

    十中一故。

    問。

    不盡耶。

    答。

    不也。

    一中十故。

    問。

    亦盡亦不盡耶。

    答。

    不也。

    二門體。

    無二故。

    不相違故。

    問。

    非盡非不盡耶。

    答。

    不也。

    離戲論故。

    又一多緣起故。

    應離四句也。

    顯德四句。

    二門中攝十。

    一盡一中十故。

    二不盡十中一故。

    三盡亦不盡。

    二門雙有現在故。

    四非盡非不盡。

    定取不得故。

    又應雲。

    緣起故。

    得成四句也。

    解雲。

    由四句。

    去執者非。

    亦由四
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