與受記。
普令衆會皆得聞知。
唯是菩薩獨不得聞。
乃至至能自知。
我為得記。
為未得記。
是為菩薩密德受記。
若有菩薩。
久集善根。
乃至于一切法。
得無生忍。
佛知此人功德智慧。
悉已具足。
則于一切大衆之中。
現前受記。
是名第四現前受記廣如經說。
案雲。
今言現前受記者。
當四受記也。
餘當不現前秘密受記也。
又法華論雲。
第六人者。
說大乘法。
以此法門。
同十地行滿。
諸佛如來。
密與授記故。
言如上第一錢等者。
見第一錢中十錢時。
不見第二乃至第十。
何以故。
離第一錢中十錢。
外無第二三乃至第十故。
如虛空故。
是故一中十錢。
名為顯了。
第二錢望第一中十。
名為秘密。
又第一有力。
餘皆無力。
是故雲不相知故。
下顯準之。
七諸藏純雜具德門者。
上已雖明緣起重重無盡即入及隐顯俱時成就義。
而未明緣起互相攝藏純雜自在具德義門。
今欲明此義。
故第七此門來也。
是故綱目雲。
約緣起諸門。
所收諸法。
名有純雜。
故有純雜門也（疏及旨歸無此門也）玄門雲。
此約諸度門說。
何者如似就一施門說者。
一切萬法。
皆悉名施。
所以名純。
而此施門。
即具諸度等行。
故名為雜。
如是純與雜。
不相妨礙。
故名具德。
如大品經一念品明。
從始至終。
不出一念。
即名為純。
而此一念之中。
具于萬行。
即名為雜。
雖爾。
而與此中純雜義别。
何者。
如彼經一念者。
同是無得相應。
不明緣起德用。
若此明純者。
若約施門。
一切皆施。
若說忍門。
一切皆忍。
說忍門者。
諸行如虛空。
即名為純。
而忍門即具足諸門。
即名為雜。
純雜不相亂。
故名具德。
故不同彼念品也。
八者十世隔法異成門者。
既雖明諸緣起體用即入及純雜自在具德義。
而未明此諸緣起。
遍十世中。
同時别異。
具足顯現義門今欲明此義。
故第八此門來。
是故綱目雲。
約所起法。
分前後際。
故有十世門也。
疏雲。
由此融通自在。
今依此法上所辨時法。
亦随此無礙自在故。
有十世門也。
旨歸雲。
顯于時故。
有十世義。
言言十世者至成十世也者。
如過去世中法未謝之時名過去現在。
更望過去。
名彼過去。
為過去過去。
望今現在。
此是未有。
是故名今為過去未來。
此一具三世。
俱在過去。
又彼謝已。
現在法起。
未謝之時。
名現在現在。
望彼過去。
已滅無故。
名彼以為現在過去。
望于未來。
是未有故。
名現在未來。
此三一具。
俱在現在。
又彼法謝已。
未來法起。
未謝之時。
名未來現在。
望彼現在。
已謝無故。
名未來過去。
更望未來。
亦未有故。
名未來未來。
此三一具俱在未來。
此九中名三現在是有。
六過未俱無。
問。
若于過未。
既名無邊。
此三世亦無邊。
何但三有。
而說九耶。
答。
設于過未。
更欲立者。
不異前門。
故唯有九。
又此九世。
總為一念。
而九世曆然。
如是總别合論。
為十世也。
言此十世具足至得即入也者。
此九世相攝有二門。
一相即。
二相入。
此二得成。
由二義故。
一緣起相由義。
二法性融通義。
初緣起相由者。
具如過去現在。
法未謝之時。
自是現在。
以現在望之。
乃是現在之過去。
是故彼法。
亦現在亦過去。
所望異故。
不相違。
又現在現在。
法自是現在。
以未謝故。
以過去現在望之。
乃是過去之未來。
又未來現在望之。
複是未來之過去。
是故彼法亦現在亦過未。
又未來現在法。
亦現在亦未來。
準之可見。
又此九中三世現在。
必不俱起。
六世過未。
亦不俱。
一現在。
二過未。
此三定得俱。
是故九中随其所應。
有隐有顯。
以俱不俱故。
且就俱中。
由過去過去無故。
令過去現在法得有也。
何以故。
若彼不謝。
此不有故。
又由過去現在有故。
令過去過去無也。
以若不此有彼無謝故。
又由過去現在有。
令過去未來無也。
以由彼未謝令此未有故。
又由此過去未來無故。
令彼過去現在成有。
以若此有彼已謝故。
是故由此未有。
彼得未謝故也。
又由過去過去無故。
令過去未來無也。
謂若彼不無。
此現在不成有。
現在不成有。
此未來不成無。
是故此無展轉。
由彼無也。
又由過去未來無故。
令過去過去令無也。
反上思之。
如過去三世有此六義相由。
現在未來各有六可知。
二就不俱中有二。
初現現相由。
亦有六義。
謂由過去現在有。
方令現在現在成有。
何者。
以若彼不有無法可謝至此現有。
又由現在現在有故。
方知。
過去現在是有。
以若此不有彼有不成故。
何者。
若無此有。
即令彼有不得謝無。
不謝之有。
非緣起有故。
不成有也。
現在現在。
望未來現在。
亦二義。
準上思之。
過去現在。
望未來現在。
亦二義。
謂若過去現在不有。
則未來現在有不成故。
反此亦準知。
問。
俱者。
可相由。
不俱者。
雲何得相由。
答。
俱者顯相由。
不俱者密相由。
亦是展轉相由。
以若無此不俱俱不成故。
是故此九世總于五位。
有此十門。
如過去過去。
唯一謝滅。
俱是過去。
現在家之過去故。
二如過去現在。
有二門。
謂是過位中。
自現在故。
以現在望之。
是過去故。
是故此法亦現在。
亦過去。
以所望異故。
不相礙也。
三如過去未來。
有三門。
一以過去現在望之。
此未有故。
是過去家未來。
二以現在緣現起猶未謝故。
是此現在現在。
三以未來現在望之。
此已謝故。
是未來過去。
是故此