也。
六相圓融義第四者。
上來既雖明一乘緣起無盡。
而未明此之無盡緣起依何教說。
今将明依六相方便教門。
說此無盡緣起。
是故第四此門來也。
言初列名者至不移動故者。
地論雲。
一切所說。
十句中。
皆有六種差别相門。
此言說解釋應知。
除事。
事者謂陰界入等。
六種相者。
謂總相别相同相異相成相壞相。
總相者是根本入别者釋餘九入。
别依止本滿彼本故。
同相者入故。
異相者增相故。
成相者略說故。
壞相者廣說故。
如世界成壞。
一切十句中。
随義類知。
法藏雲。
除事謂陰界入等者。
此辨定其義。
謂約道理。
說融通。
非是陰等事相中辨。
故除簡之。
别依本者。
明依總開别。
滿彼本者。
還能成總。
謂要依本之别。
方能滿本故也。
增相者是前九入。
漸增之相。
以顯異也。
緣成和合。
略言标顯。
緣散無作。
廣辨因緣。
如世界成壞者。
舉喻以顯。
謂如百億四天合成一娑婆界。
略言據顯為成。
若分别廣說。
百億差别。
合一娑婆。
無所依住。
故為壞。
遠公雲。
義門不同。
故有六種。
此六皆是諸法體狀。
目之為相。
謂除事者。
事相隔礙。
不具六相。
雲何不具。
如五陰中色。
非受想乃至非識。
如是一切。
以其别故。
無有總相。
無總相故。
不得将别對總以說成之與壞。
故曰不具。
若就體性。
一一陰中。
悉具六相。
界入亦爾。
泛就諸法。
解釋六相。
事法雖别。
理義齊通。
今且就色。
辨釋六相。
餘類可知。
如一色同體。
具有苦無常等一切諸義。
以是諸義。
集成一色。
随義别分。
色有無量。
謂無常色。
苦色。
空色。
無我色等。
種種差别。
論其總也。
總外無别。
謂其别也。
别外無總。
總為一色。
名為總相。
别為多色。
說為别相。
别中就彼無常等上。
皆有色義。
名曰同相。
色義雖同。
而無常等差别。
名為異相。
成壞兩門。
約就同異。
釋成前二。
以彼異相苦無常等體不相離。
是故随彼差别多色。
得攝為一。
故稱為成。
以彼異相苦無常等義不同故。
故一色随之。
分為多色。
故名為壞。
非滅壞矣。
持實而言。
前之四門。
顯法義足。
以後二門。
約異顯同。
成前總别。
有六相。
就色既爾。
今色無常說六亦然。
如說無常。
以之為總。
随法别分。
無常衆多。
謂色無常苦無常等。
名之為别。
就别之中苦等法上。
皆有無常。
故名為同。
無常雖同。
苦等各别。
稱之為異。
以彼異相體不相離。
是故随彼差别無常。
得攝以為一無常門。
故名為成。
異體别故。
一無常門。
随之分多。
是故名壞。
如色無常。
六門既然。
自餘同體。
恒沙等法。
一一皆爾。
色體既然。
一切諸法乃至涅槃類同皆爾。
元曉雲。
今就十佛。
顯此六相。
言總相者。
謂初一佛無佛不攝故。
二别相者。
謂後九佛于一開九故。
三同相者十皆離着故。
四異相者。
五對各别故。
五成相者。
攬九成一。
一佛圓滿故。
六壞相者。
分一作九。
九外無一故。
此中總别二相。
标其法界緣起道理。
以其别緣。
而起總德。
以其總緣。
起别德也。
所有十句。
皆如是故。
同異二相。
明其緣起相應道理。
以别無同相不成總故。
同無異相不成滿故。
以九别中有同異相。
乃得相應成一總滿。
成壞二相。
顯此緣起離邊道理。
以理成故非無。
壞故非有。
若但成非壞。
堕增益邊。
唯壞無成。
堕損減邊。
今有成壞故離二邊。
二邊離故。
即是中道。
有成有壞。
亦非一中。
是謂甚深緣起道理。
論雲。
如世界成壞者。
以易顯難。
如三千界成一世界。
即成即壞。
易可了故。
十句成壞。
準此可解。
又說。
此句舉事喻理。
謂如世界成時。
風輪等法。
次第聚集。
則有世界。
世界壞時。
山海等物。
次第散滅。
則無世界。
十句總别。
其義相似。
攬别成總。
似世界成。
不可說無。
散總作别。
似世界壞。
不可說有。
但世界成壞。
是事成壞故。
成時非壞。
壞時非成。
十句成壞。
是理成壞故。
成即是壞。
壞即是成故。
是離邊甚深道理。
但取少分相似為喻。
如說十佛有六種相。
一切十句。
皆亦如是。
惇法師雲。
通則法界緣起為體。
别則總相以中道為體。
别相以二谛為體。
同相以如如為體。
異相以萬法為體。
成相以緣集為體。
壞相以緣起為體。
言第二教意至華嚴經說者。
若依經疏。
此門次有三門。
是故疏雲。
釋此六相義。
作六門。
一明教興意。
謂破定執。
是以顯緣起圓融之法。
此理現前一切惑障。
一滅一切滅。
行位一成一切成等（此即是第二門）二種類者。
不自不他生等四句。
及不有不無等四句。
并不生等八不。
十不等皆悉會事入理。
是此流類但彼等入理。
以順一寂。
今此入理圓融。
彼事使相即相入。
成普賢法。
有斯左右耳。
三明所出者。
此文出在下經第四大願中。
經家自說。
非是論主率章而作。
四明建立者。
何故唯六。
不多不少者。
謂泛論緣起法。
要有三門。
一末依于本有起不起。
二彼所起末。
既帶于本。
是故相望。
有同有異。
三彼帶本之末。
既為本收。
是故當體。
有存有壞。
若不具此三。
不成緣起。
三中各二故。
但唯六（以上三門此章無也）五問答決擇者。
有二。
初逆。
謂非總非别等。
各各互相形奪。
諸相皆盡故也。
二順。
謂亦總亦别等。
各各順。
相成就等。
思準作之（此即是第三門）六釋文門（亦此章無）。
華嚴五教章中卷指事（末）