。
泛說有四。
一理妙難測。
二事廣難知。
三行深超世。
四果用超情。
今此品文通具前三。
别辨具第四（文）。
然上四義者。
第二别顯義相科釋修生本有等之四句。
指彼也。
疏八下多同小異。
網目雲。
若細取一一會一一品亦一一文皆共因果。
思之可見。
二約義或因果俱因。
以約緣起此通一部。
以果分不可說故。
或因果俱果。
以起即不起○故。
因相盡故約理實也（文）。
十玄門雲。
問。
不思議品等亦明果德。
何故得于因門說乎。
答。
此等雖是果德。
對緣以辨果。
非是究竟圓寂之果。
是故與因同一會說也（文）。
章。
所以說十者。
欲應圓數（雲雲）。
十玄門雲。
如夜摩天會菩薩雲集品雲。
譬如數十法增一至無量。
皆悉是本數。
智慧故差别也。
今舉此十數為喻（文）。
玄第六雲。
七随緣成異喻。
謂以十數為本。
增至多十。
智慧于上作百千等解故雲差别。
然于彼數皆是諸十。
故雲皆是本數。
況彼真理随緣成異。
求彼異法。
不異一真（文）。
四。
問。
章文。
不相由義同體異體（雲雲）。
何釋乎。
答。
不相由義者同體門。
相由義異體門（見）。
付之。
探玄大疏等之文。
見。
同體門。
釋互遍相資義已雲相資。
尤相由之義門也。
異體門諸緣各異義（雲雲）。
可不相由義。
雲何。
答。
可準抄釋。
疏一上雲。
一諸緣各異義。
謂大緣起中諸緣相望。
要須體用。
各别不相雜亂方成緣起○二互遍相資義。
謂此諸緣要互相遍應方成緣起（文）。
探玄第一多同。
鈔三下雲。
疏一諸緣各異義下○初一是異體門。
二即同體門○所謂有同異體者。
以諸緣起門内有二義故。
一不相由義。
謂自具德故。
如因中不待緣是。
二相由義。
如待緣等是也。
初即同體門。
後即異體門。
若爾何以初異體門中。
雲諸緣各别不相雜亂。
第二同體門中。
雲互相遍應方成緣起。
釋由謂要各異方得待緣要由遍應。
方自具德耳（文）。
難雲。
縱雖由遍應方自具德。
互遍相資之言正相由之義也。
若不相由豈可相資乎（是一）。
次以不待緣釋同體門事難思。
其故者。
上因六義段雲。
正因對緣唯有三義。
一因有力不待緣全能生故不雜緣力故文者。
可同體門。
二因有力待緣相資發故文者。
異體門也。
三因無力待緣全不作故因歸緣故文。
此第三句雖待緣可同體。
其故者。
第一句因全生故同體也。
第三句緣獨生故。
雖因緣異全生之義。
資應遍故之道理一也。
何限雲不待緣同體乎（是二）。
次章文。
不待緣等待緣等者。
等取何事乎（是三）。
答。
資應遍故方自具德也。
既自德故自外無他。
故不相由義也。
次第三句無力待緣者。
五。
問。
章文。
釋同體義。
如因中不待緣等（雲雲）。
爾者分一因之自體為自具德欤。
為當取所待之諸緣攝因體雲同體欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲取所待之諸緣同因體者。
彼演義抄（三下）解釋釋同體門。
或雲隻是一個一對他成多（雲雲）。
或一錢當體自是本一應二之時。
乃詺初一以為二一。
乃至故有多一（雲雲）。
如解釋者。
一緣應諸緣之時。
一緣自體分為多緣（見）。
全所不見取所應多緣為同體也。
若依之雲爾者。
既依待緣不待緣分同異二門。
初待緣不待緣者。
依雜集論等顯因緣全奪之義。
以知。
不待緣者奪諸緣而歸一因之體名同體雲事。
是以清涼大師解釋中釋同體之義或故随一一各具法界差别法也（文）。
釋或雲何異體。
一一刹等各有體故。
雲何同體差别。
界體同一體故（文）。
判（給）準此等解釋。
攝所應多緣名同體門（見）。
雲何。
答。
此事或雲。
攝諸緣為同體門。
或雲。
分一緣為同體（雲雲）。
學者異義區也。
一邊難治定。
雖然且準清涼大師分明解釋。
分一緣之體一為同體門也。
其旨如一邊難勢。
隻是一個一對化城成多少等之解釋。
無争分一緣自體為同體（見）。
但各具法界差别法等之解釋。
一塵資應遍法界差别之法時。
所應之諸法即同體門之具德故。
釋各具差别法也。
雖然所應之多緣異體之諸法也。
能應之一塵之處對所應之多緣。
建立多個一塵名同體門也。
故探玄記中釋同體即入之故雲。
由此一緣應多緣故有此多一。
所應多緣既相入相即。
令此多一亦有即入也（文）。
大疏解釋文義全同也。
次雲何同體等之文。
發心品抄解釋欤。
是則法性融通門之義。
約事理之體分同異體。
别途建立也。
一義雲。
章下文相即門雲。
若約同體門中。
即自具足攝一切法也。
然此自一切複自相即入重重無盡無盡故也（雲雲）。
此釋取所具之法。
釋同體相即之義（見）。
爾者抄釋且釋能應之義邊。
不遮所應即同體之義欤。
大疏一上雲。
二互遍相資義。
謂此諸緣要互相遍應方成緣起。
如一緣遍應多緣。
各與彼多全為一。
故此一則具多個一也。
若此一緣不具多一。
則資應不遍不成緣起。
此則一一各具一切○七同體相入義。
謂前一緣所有多一。
與彼一緣體無别故名為同體。
又由此一緣應多緣故有此多一。
所應多緣既相即入。
令此多一亦有即入也（文）。
探玄記第一多分同。
抄三下雲。
疏二互遍相資義。
即同體門文中亦四○即具多個一者。
如十錢為緣。
一錢當體自是本一應二之時。
乃詺初一以為二一。
應三為三一。
乃至應十為十一。
故有多一○疏此則一一各具一切者。
第三例餘也。
如一既有十。
二三四等亦各有十。
故雲一一各具。
如十錢為喻。
其法界差别平等法中。
各各遍應故。
随一一各具法界差别法也○疏七同體相入義等者○言謂前一緣等者。
即指前第二門。
以第二門是本同體門故。
如一本自是一為本一。
應二為二一。
應三為三一。
隻是一個一對他成多。
亦如一人。
望父名子。
望子名父。
望兄名弟。
望弟名兄等。
同一人體而有多名。
今本一如一人多一如諸名也。
疏又由此一緣下。
二雙釋即入二義所以。
謂同體即入由異體成異體相入故。
令同體相入。
異體相即故令同體相即。
此有二義。
一若直說者。
如異體二即是本一。
其同體二豈非即本一耶。
異體三即本一。
即同體上三亦本一矣。
正是今意二者。
本一曰與多一互為緣起。
例同異體相由故耳。
次疏具之（文）。
疏四上（發心品）八一毛端下二對釋上即入所由。
略舉三門。
初以法性融通門釋。
謂一切世界。
着差别性與一毛端性無二故。
是故事随性融此彼相即。
事攬性起彼此相入。
各有同體異體。
準上思之。
九一世界中出生一切世間者。
此約緣起門釋○亦有同體異體義。
并準上思之（文）。
前七句明刹塵即入之義也。
八九二句所因。
第十總結也。
鈔十下雲