始教中有教證共許之義。
亦于證道許永滅。
同愚法出界。
終教之中于教道者。
一向不許之。
縱雖許證道。
全不許永寂故。
多分不同愚法故。
付分明義雲終教已去也。
但章次下文引瑜伽雜集等。
揀婆沙等事。
可有二料簡。
一約教道。
有不許出界之義。
故揀之。
一付所引經論。
彌勒問經并法花等證愚法在界内。
瑜伽雜集等證愚法之外在三乘。
不論出界不出界也。
瑜伽等直說三乘。
不别破愚法故。
尋雲。
二乘約證道。
斷末那煩惱之時。
發别對治道欤。
答。
唯識論第十雲。
第七識俱煩惱障種。
三乘将得無學果時。
一刹那中三界頓斷（文）。
演秘雲。
無分别智觀斷惑時。
自相觀起觀末那理故斷彼惑（文）。
以第六識對治道。
通治第七煩惱也。
同學抄論義也。
可見。
二十七。
問。
彌勒問經論之心。
但能折伏一切煩惱者。
通愚法回心欤。
答。
當處釋起盡法。
二乘在界内引證。
又斷惑章終教段引今文了。
相對始教作二釋。
二釋共不許愚法斷惑（見）。
又斷惑章一處所引。
彌勒問經論許二乘斷惑證理。
以知。
不許愚法。
許回心欤。
付之。
彌勒問經論第五雲。
又諸聲聞辟支佛人○但能折伏一切煩惱（文）（大都如所引）。
同論第一雲。
問雲。
如聲聞人先斷見道煩惱。
然後漸斷修道煩惱。
菩薩何故不同聲聞○答。
須陀洹等常有樂斷煩惱心故。
以得無漏對治修故○故修道中餘殘煩惱自然漸盡（文）。
指事雲○元曉雲。
明二乘治道。
此有二義。
若就人法二執本末相依門者。
一切二乘于煩惱障。
唯是折伏而非永斷。
所以然者。
無廣大心。
不證法空。
由是不據煩惱本故。
如其直當人執之内纏及随眠相生門者。
皆是永斷而非伏斷。
由證人空所顯真如。
永害人執等種子故。
如彌勒問經雲。
一切聲聞辟支佛人○但能折伏一切煩惱。
此依初門作此說也（文）。
所引元曉起信疏欤。
此釋心但能折伏者。
通愚法回心（見）如何。
答。
令章縱雖人法二執本末相依門之心。
其中愚法不斷惑之義引證欤。
二十八。
妙經（文）。
汝等所得非真滅度（文）。
爾者限破愚法涅槃欤。
為當通回心之所得欤。
答。
當章先後破愚法所得涅槃也。
付之。
既雲汝等所得。
即是若望自宗。
并皆得果之義也。
尢可門外二乘。
如何。
答。
章結雲。
是故當知門外三車不通愚法。
以法花非小乘故（文）。
知法花所破專鹿苑證果愚法二乘也。
開會之時雖不簡愚法回心。
所破本愚法也。
尋雲。
汝等所得等之文。
法花經文欤。
答。
指事引法花第四汝等所得非究竟滅之文。
複古記引勝鬘經言諸二乘得涅槃者是佛方便文。
并法花生滅度想入于涅槃等之彼土得用之文也章。
若不信此法○無有是處（文）。
指事引方便品若有比丘實得阿羅漢。
若不信此法無有是處（文）。
此文心法花以前方等般若等大乘中得阿羅漢。
大乘羅漢信法花雲事也。
今章取義反明也。
謂若不信此法花。
愚法等實羅漢得雲無有是處（為言）。
又集成記聞法花得實羅漢釋欤。
是以佛道聲令一切聞聲聞得心欤。
爾者愚法不出界之義雲何證之耶。
答。
二十九。
問。
章文。
羅漢實義在大乘中（文）。
爾者羅漢者限第四果欤。
通前三果欤。
答。
兩方也。
若雲限第四果者。
愚法二乘何許前三果。
可唯破第四果耶。
若許先三果者。
第四果何不許之。
是以仁王經序品有學皆阿羅漢（文）。
仁王經疏雲。
羅漢有二。
行羅漢住羅漢（雲雲）。
若依之雲爾者。
既雲羅漢。
尤第四果可雲也。
是以唯識論中雲。
阿羅漢者總顯三乘無學果位（文）。
如何。
答。
一義雲。
羅漢實義等者。
先舉至極可攝前三果也。
尋雲。
法花會座增上慢聲聞。
可證前三果耶。
若證前三果。
豈非愚法許前三果耶。
答。
問。
普超三昧經所說聲聞緣覺菩薩三藏可通小乘耶。
答。
唯大乘中（雲雲）。
付之。
次下章文小乘中自有菩薩。
何不立三藏耶。
答。
小乘中不立菩薩藏者。
愚法中菩薩大乘化身之一分。
非實類菩薩。
今揀愚法就實立故不立之也。
又二藏門時不立緣覺藏事。
探玄大疏等問答決之。
緣覺出無佛世故不立藏名也。
但小乘中出菩薩事。
付小乘自教所談立之也。
入大乘論上品雲。
如來藏經中說。
佛告阿阇世王○藏有三種。
何等為三。
謂聲聞藏辟支佛藏菩薩藏○非聲聞乘故名為三藏。
亦非辟支佛乘故名為三藏。
唯諸菩薩所學大乘得名三藏（文）（普超三昧經大同所引）。
問。
智論心不共般若者指華嚴經欤。
答。
爾也。
三十。
問。
智論心不思議經者指華嚴經欤。
答。
爾也（已上二帖肝要抄第一）。
智度論第百雲。
問曰。
若爾者法花經諸餘方等經。
何以囑累喜王諸菩薩等。
答曰。
有人言。
是時佛說甚深難信之法。
聲聞人不在。
又如佛說不思議解脫經。
五百阿羅漢雖在佛邊而不聞。
或時得聞而不解用。
是故囑累諸菩薩。
問曰。
更有何法甚深勝般若者。
而以般若囑累阿難。
有餘經囑累菩薩。
答曰。
般若波羅蜜非秘密法。
而法花等諸經說阿羅漢受決作佛。
大菩薩能受技用○複次如先說。
般若有二種。
一者共聲聞說。
二者但為十方住十地大菩薩說。
非九住所聞。
何況新發意者。
複有九地所聞乃至初地所聞。
各各不聞。
般若波羅蜜想相是一而深淺有異。
是故囑累阿難無咎（文）。
又雲。
又有不可思議解脫經十方偈（文）。
同七十二雲。
有人言。
般若有二種。
一者唯與大菩薩說。
二者三乘共說（文）。
言如先說者。
指此文欤。
疑雲。
智論中無不共者。
如不思議經之文。
大師所引指何文耶。
況既雲不共般若。
明知。
般若經中别圓法門雲事。
次正不雲不思議經者。
華嚴經何釋彼論。
自指華嚴是也耶。
愚推雲。
智論中或雲。
又如佛說不思議解脫經。
五百阿羅漢雖在佛邊而不聞。
或時得聞而不