阿賴耶識。
如彼增一阿笈摩說。
世間衆生愛阿賴耶。
樂阿賴耶。
欣阿賴耶。
喜阿賴耶。
為斷如是阿賴耶故。
釋曰。
如彼增一阿笈摩說者。
是一切有部中說愛阿賴耶。
此句總說貪着阿賴耶識。
樂阿賴耶者。
樂現在阿賴耶識。
欣阿賴耶者。
欣過去已生阿賴耶識。
喜阿賴耶者。
喜未來世當生阿賴耶識。
此性于彼極常有願故。
由樂欣喜。
是故總說名愛阿賴耶。
為斷如是阿賴耶故。
雲為永斷害故（文）。
又雲。
複有一類。
謂薄伽梵所說衆生愛阿賴耶。
乃至廣說。
此中五取蘊說名賴耶。
有餘複謂貪俱樂受名阿賴耶。
有餘複謂薩伽耶見名阿賴耶。
此等諸師。
由教及證愚于阿賴耶識故作此說。
如是安立阿賴耶名随聲聞乘。
安立道理亦不相應。
若不愚者取阿賴耶識。
安立彼說。
阿賴耶名。
如是安立則為最勝（文）。
愚法所執五蘊等。
一一難破繁故（不引）。
折引了雲。
釋曰。
此論初說小乘執五取蘊。
并貪俱樂受。
及薩伽耶見。
詺為阿賴耶識。
從若不愚者已下論文。
破此諸見。
建立大乘說阿賴耶識以為最勝。
是知小乘雖有其名。
然核定其義執藏之義不成。
既無執藏之義故。
雲但得其名（文）。
梁攝論第一雲。
論曰。
如增一阿含經言。
于世間喜樂阿賴耶。
愛梨耶。
習阿梨耶。
着阿梨耶。
釋曰。
初句略說根本。
後以三句約現在過去未來。
更廣大釋之。
着阿梨耶者。
約現在世。
習阿梨耶者。
約過去世。
愛阿梨耶者。
約未來世也（文）。
指事所引也。
唯識論第三雲。
說一切有部增一經中亦密意說。
此名阿賴耶。
謂愛阿賴耶。
樂阿賴耶。
欣阿賴耶。
喜阿賴耶。
謂阿賴耶識。
是貪總别三世境故。
立此四名。
有情執為真自内我。
乃至未斷恒生愛着故。
阿賴耶識是真愛着處。
不應執餘五取蘊等○五欲亦非真愛着處○樂受○身見○轉識○色身○不相應○異生有學起我愛時。
雖于餘蘊有愛非愛。
而于此識我愛定生。
故唯此是真愛着處。
由是彼說阿賴耶識名。
定唯顯此阿賴耶識（文）。
述記四本雲。
論說一切有部至喜阿賴耶。
述曰○自下釋義文有其三。
一釋曰。
名即第八識。
二謂生已下。
征餘非此。
三異生有學下。
顯起愛所著之處必阿賴耶○四名如論。
是貪總别三世境故。
無性雲。
愛是總句。
餘三現在過去未來。
如其次第三世别說。
此性恒時極希願故。
由樂欣喜。
是名阿賴耶也。
世親一解同前。
第二更解。
謂于現愛。
于過去樂。
由先樂故。
複于今世欣。
欣故于未來喜。
今但總言是貪總别三世境故。
非但有前解亦無有後釋。
四體即貪○論有情執為至是真愛着處。
述曰○至金剛心恒行不息故。
阿賴耶識。
是真愛着處。
彼部計雲。
執餘蘊等。
但是貪所著處。
即名阿賴耶故。
論不應執餘五取蘊等。
述曰○論謂生一向至受快樂故。
述曰。
自下第二征餘非此。
文有其七。
七種非是所愛着故（文）。
複古雲。
賴耶下但得第八之名。
無别自體。
謂小乘但是第六入三世故。
指增一阿含經也（文）。
四。
問。
小乘教心。
于第七識名義俱得義可有欤。
答。
章但有六識（雲雲）。
付之。
既于第八識得其名。
于第七識者。
人我之根本故。
小乘尤可得其名義也。
是以唯識論中。
于第七識者。
名義共得之見。
如何。
答。
唯識論第五雲。
又大乘經處處。
别說有第七識故。
此别有。
諸大乘經是聖教量。
前已廣說。
故不重成。
解脫經中亦别說有此第七識。
如彼頌言。
染污意恒時。
諸惑俱生滅。
若解脫諸惑。
非曾非當有。
彼經自釋此頌義言。
有染污意。
從無始來。
與四煩惱恒俱生滅。
謂我見我愛及我慢我癡。
對治道生斷煩惱已。
此意從彼便得解脫。
爾時此意相應煩惱。
非唯現量。
亦無過未。
過去未來無自性故。
如是等教諸部皆有。
恐厭廣文故不繁述（文）。
述記五末雲。
論解脫經中至非曾非當有。
述曰。
此大小乘遍計之經。
然四阿含不攝零落之經。
諸部皆有。
具此頌文長行自解○此經大小共信。
十八部共許諸部解别。
上座部等計。
即染第六諸惑許并生。
别有細心是第六意。
恒現行故○大衆部等解。
如常絕食受樂。
非謂一切時有名恒。
薩娑多等。
非四惑同時俱。
此則前後有俱。
常絕食等分大乘雲。
即是我第七識（文）。
大疏部薩婆多等之解。
恒時時之相續之義也。
非常恒相續。
如雲。
常絕食常受樂。
又薩婆多四惑不俱起故。
會前後有俱也。
此皆小乘中不許第七識也。
證第七委釋。
問。
第二時般若教中。
但空六識不說七八（雲雲）。
爾者小始二教中何攝欤。
答。
始教所攝也。
但不說七八事。
且意處收七八故也。
唯識論第五雲。
然有經中說。
六識者。
應知彼是随轉理門。
或依所依六根說六。
而識類别實有八種（文）。
述記五末雲。
此說八識。
何故阿含經等中說有六識。
論然有經中至随轉理門。
述曰○此有二義。
一随轉理門。
依小乘根器未建立于七八者說故。
論或随所依至實有八種。
述曰。
此第解。
依不共根不共境故。
有六種。
非謂盡理。
而識類别實有八種。
大乘之中。
于處門中不開識者