事。
同二乘現身得果之義（雲雲）。
爾者菩薩行位佛果相。
若同二乘誘引。
皆回心教可雲見雲何。
答。
當章心有三重。
初見等四位。
全同愚法。
次資加等五位。
唯識等論中。
本是菩薩行位也。
又通聲聞。
三者三乘兼雜位。
如幹惠等。
此三重建立。
皆回心教也。
所被但聲聞也。
此外假立聲聞藏。
縱雖通終教。
所被機既聲聞也。
可攝回心教欤。
探玄第一雲。
就聲聞藏。
準諸經論。
曲開三種。
一诤論聲聞藏○二稱實聲聞藏。
謂如瑜伽聲聞地○三假立聲聞藏。
如大乘經中。
為引聲聞令回心故。
所立法門。
亦同聲聞名數而說。
如無作四谛及道品等。
如諸大乘經中說○此中名雖同小。
義實是大。
何得總說為聲聞藏。
答。
隻為此義名為假立。
問。
諸聲聞人根熟回心所學。
即是菩薩藏收。
此假立藏于彼何用。
答。
但聲聞回心有二種。
一勝二劣。
勝者一往入大。
不籍此藏。
劣猶于怖大。
是故方便同彼名數。
令易信受故立此門（文）。
複古雲。
施設下。
謂大乘經中。
有将大小二乘地位和合而說。
如幹惠等地。
是大小雜列作十地也。
又如大小二乘同說見修等。
皆為引令二乘回心。
施設此法也。
故雲引愚法等。
此教通于三乘○此既下。
指此回心教也。
退非愚法。
進非菩薩。
即是三乘中聲聞乘也。
吾祖就聲聞藏中。
準諸經論。
曲開三種。
一诤論聲聞藏○（全引玄記故略）。
故立此門。
今即稱實藏收（雲雲）。
尋雲。
稱實藏收者。
以假立聲聞藏。
收回心教雲事欤。
又探玄三種聲聞藏中。
今回心教者。
準收稱實聲聞藏一雲事欤。
一義雲。
探玄既釋假立藏。
雲為引聲聞令回心故（雲雲）。
今章為引愚法二乘令回心故。
施設回心教釋相當。
尤可攝回心教也。
爾者以探玄三種聲聞藏。
對今章诤論。
聲聞藏所引愚法二乘之教也。
第二稱實聲聞藏。
正今章回心教也。
故章雲。
此既非是愚法小乘○三乘教中聲聞乘也（雲雲）。
爾者第三假立藏何收欤雲。
當章三乘教中聲聞乘也雲。
正稱實藏也。
而然假立藏。
為引聲聞義同故。
稱實藏收。
同為回心教雲心也。
集成引探玄三種了配義可知（雲雲）。
心可同。
一義雲。
章雲為引愚法二乘令回心故。
施設回心教（雲雲）。
回心教始教之初（雲雲）。
爾者回心教者。
尤始教初門也。
何可通假立聲聞藏欤。
如直進教。
亦雖似聲聞。
不名回心教。
故知。
假立藏者。
于菩薩行位。
似聲聞之義也。
不可名回心教也。
爾者複古今即稱實藏收者。
今回心教。
探玄三種聲聞中。
稱實藏收雲事也。
爾者回心教之機者。
必聲聞也。
假立聲聞藏所被者。
慚悟劣機菩薩也。
無作四谛等。
豈聲聞所修哉。
但探玄記釋假立藏。
為引聲聞令回心者。
漸悟劣機之菩薩誘引。
望本為引聲聞雲也。
問。
假立聲聞藏之義。
可通始教之直進教欤。
答。
折雲。
此回心教。
亦名始教之初直進。
亦始教之終（文）。
問。
回心教心。
見修等四位事。
指何經論乎。
答。
聲聞資加等五位事。
指事指對法論第八第九可見。
問。
以資糧加行二位。
為遠近方便（雲雲）。
爾者望見道雲遠近欤。
又望極果欤。
答。
唯識論第九雲。
為趣無上正等菩提。
修集種種勝資糧故（疏雲望菩薩為号○此即依自利釋）。
為有情故勤求解脫。
由此亦名順解脫分（疏雲望涅槃為因）（文）。
此論疏等心。
資糧名。
遠望菩提涅槃之極果也。
但資糧名。
約自利。
順解脫名約利他見。
述記會雲。
然求菩薩利他義顯。
勤求解脫自利義增。
然于菩提有自利之談。
涅槃緻利他之儀者。
蓋欲以彼顯此菩提亦利有情。
以此顯彼涅槃亦能自利。
文影于此義貫于彼故也。
又同論雲。
為入見道住唯識性。
複修加行伏除二取。
謂暖頂忍第一法。
此四總名順決擇分。
順趣真實決擇分故。
近見道立加行名。
非前資糧無加行義（文）。
此論意。
資糧者。
遠望佛果。
加行者。
近望見道也。
但是釋菩薩之位。
聲聞可同欤。
故章分遠近方便也。
四問。
何故資糧遠望極果。
加行近望見道欤。
答。
述記雲。
前順解脫分。
既初發心求究竟果故。
遠從彼以得自名。
此順決擇分。
鄰近見道。
欣遠之心不如始業故。
從鄰近以得自名（文）。
問。
論非前資糧無加行義（雲雲）。
爾者資糧加行之名。
三賢四善根互通欤。
答。
述記雲。
對法八說。
所有資糧皆加行道。
有加行道而非資糧。
此四善根。
非資糧道。
加功而行。
初位亦名加行。
近見道說将此得加行名○問。
初位心猛。
獨名資糧。
四善近見。
獨名加行。
答。
以近見道名加行。
初位不得此名。
加功萬行方行。
初位亦名加行○四善根。
果之資糧。
亦名資糧。
而彼論文。
依多住外行福智行。
約最初說。
若爾見道等。
亦應名資糧。
果之資糧故。
從增得名。
但名見道○前解為勝（文）。
鈔十四（下）雲。
今約五位。
初地加行屬加行攝○雖為初地。
而以地前望于地上。
即為十地之加行也○然初地方便複有二種。
一取三寶。
皆為趣地之遠方便。
二者取四加行。
為近方便○複有人言。
此中十句唯屬初地。
四加行位總屬十地。
斯人不曉唯識論文。
論雲。
為入見道修加行。
明知。
即是初地加行故。
此四加行義通總别（文）。
此初地住分。
四十句中。
初十句見。
疏别九句中。
前五句以。
四善根見事也。
依此釋者。
資糧加行遠近方便者。
望初地。
又四善根名加行之義通十地。
聊以遠唯識之文。
而鈔文鄰次。
引釋唯識近見道故立加行名等之文。
又十地品疏抄釋資加等五位。
全依唯識引釋。
知非背唯識義。
義理通故。
如此釋給欤。
五幹惠等十地事。
問。
付此十地。
且前十地。
三乘共經之欤。
問。
此十地中第九菩薩地者。
通小乘菩薩欤。
問。
此中第十佛地者。
通三身佛欤。
智論七十五雲。
此中便更解得無上道因緣所謂菩薩。
從初發心來。
行般若波羅蜜。
具足初地乃至十地。
是十地皆佐助成無上道。
十地者。
幹惠等（已下取義經）。
一幹惠地（聲聞三賢。
菩薩初發心乃至未得順忍）。
二性地（聲聞四善根。
菩薩得順忍）。
三八人地（聲聞見道十五心。
菩薩無生法忍入菩薩位）。
四見地（聲聞初果。
菩薩阿鞞跋緻地）。
五薄地（聲聞或須陀斯陀含。
菩薩過阿鞞跋緻地）。
六離欲地（聲聞第三果。
菩薩得五神通）。
七已作地（聲聞第四果。
菩薩成就佛地）。
八辟支佛地（觀深因緣法成道名辟支佛）。
九菩薩地（從幹惠乃至離欲地如上說。
複次歡喜地乃至法雲地。
有人言。
從一發心未乃至金剛三昧名菩薩地）。
十佛地（一切種智等諸佛法。
已上取義自下全文）。
菩薩于自地中行具足。
于他地中觀具足。
二事具足故名具足。
問曰。