約體空有。
相入依用力無力雲事。
列祖定判不及異端。
但至相大師解釋。
相入門順法性融通。
故雲約理。
相即門三世間自在作用。
故釋約用給也。
全非無力有力等之用也。
是以十玄門一處解釋雲。
一者一中多多中一○此約相說也。
二者一即多多即一○此即約理說也（雲雲）。
約相者用也。
約理者可體（見）。
十玄門雲。
異體門中複有二。
一者一中多多中○此約相說也。
二者一即多多即一○此即約理說也（文）。
又雲。
七者一多相容不同門（此約理說）。
八者諸法相即自在門（此約用說文）。
又雲。
第八諸法相即自在門。
此約用說。
還就約教義理事等十門。
取其三世間圓融無礙自在。
故一即攝一切成其無盡複無盡。
以其無盡故相即複相入。
此約用以說（文）。
章。
故此經雲初發等者。
第七經賢首品。
此經文雲等者。
第十經發心功德品。
又雲。
在于一時等者。
第一經。
又雲。
知一即多等者第九經。
問。
于相即門微細帝網二門問揀事。
有何所以乎。
答。
當章起盡依十玄不離之義。
故相即門中釋即入重重之義。
故亂帝網門。
又微細門相入門一義。
故有一分相亂之義。
故答揀二門也。
故下釋帝網門雲。
此但從喻者前耳（文）。
前者相即門也。
故有相亂。
又微細門雲。
問。
此義與上因陀羅如何别乎。
答。
重重隐映互現因陀羅攝。
齊顯炳然現者微細攝（文）。
故知。
相即帝網微細三門。
雖似小濫而三門各别也。
為顯此義問揀也。
十四。
問。
章文。
圓融法界無盡緣起。
無一一切并不成故（雲雲）。
爾者一法緣謝時萬法同滅欤。
答。
章。
此經偈雲不可言說（等文）。
三十一經阿僧祇品雲。
不可言說諸劫中。
說不可說不可盡。
不可言說諸佛刹皆悉盡末為微塵。
悉于一一微塵中。
演說一切不可說。
悉能善于一念中。
說不可說諸世界。
不可稱說諸劫中。
念念次第而演說。
不可說劫猶可盡。
而不可說不可盡（文）。
今章略引。
章文。
偈雲一切衆生（等文）第十經發心品文也。
章。
以信地菩薩乃至不思議佛法（等文）十地論第一雲。
經雲。
又一切菩薩不可思議諸佛法明○一切菩薩者。
謂住信行地。
不可思議諸佛法者。
是出世間道品○此是根本入○此修多羅中說依根本入有九種入○九者佛盡入○所說十句中皆有六種差别相門（文）。
經文說十句。
第一根本入總也。
餘九别也。
故探玄雲。
九句中有四位。
謂願樂位見位修位究竟位。
初四寄在地前願樂位。
次一寄初地。
次三寄修位。
後一明究竟位○地前是此十地。
阿含分攝。
由諸地依果海成故有佛果（文）。
十句中第一句根本入。
攝因果諸位。
不思議佛法等之句。
攝初地已上乃至佛果也。
别九句中。
前八句因位。
第九佛果也。
于此十句說六相圓融。
故雲為一緣起也。
初發心時便成正覺（等文）第九經梵行品。
章。
初發心菩薩即是佛故（等文）第十經發心品。
十五。
問。
圓經文初發心時便成正覺（文）。
爾者究竟妙覺之成道欤。
為當雲何。
答。
問。
十信終心作佛者。
得究竟自在不可說果欤。
答。
爾也。
付之。
見當章起盡。
問果海離緣。
何故十信終心得佛等。
成三生究竟因位窮滿之機沒同究竟圓融之果之義。
全不見十信終心得究竟之果。
雲何。
答。
當章問答之趣。
專釋成十信終心之作佛究竟不可說之果雲事也。
章今言作佛者者。
牒十信終心之作佛。
此十信之作佛即三生究竟圓果也雲事釋顯故。
釋三生得果之義也。
三生者行布也。
十信作佛圓融也。
行布圓融相成故。
三生究竟之圓果即十信終心之果體也。
故釋由此因體依果成故也。
章但因位滿等下。
釋不可說之義。
十信終心三生究竟。
所澄果海不可說也（為言）。
故舉普莊嚴等三生證果之人。
三生究竟即終心說。
佛不離之義。
證也。
十玄門雲。
問。
如前明。
果德據絕于說相。
雲何十信終心即具佛果德用耶。
若十信同果德者。
即果德是可說之相。
何不可說耶。
答。
因位辨有果德。
欲彰果德是不可說。
是故歎德文雲。
菩薩在于一地。
普攝一切諸地功德○初心成佛者。
非謂不具諸功德。
如經說。
普莊嚴童子。
一生具見佛聞法。
即得三昧。
即至後際。
是佛滅度後複得三昧。
如經得見聞善熏習。
二生成其解行。
三生得入果海。
同一緣起大樹。
而此三生隻在一念。
猶如遠行。
到在初步。
然此初步之到非謂無于後步。
明此童子得入果海。
非不久植善根（文）。
指事雲。
言答今言作佛。
至不可說耳者。
答意顯究竟果海雖絕言說。
而因果相由為一緣起故。
若無果即因不成故。
是故為成因對于因位。
況其果德非謂于實果海。
明其果法也（文）。
折雲。
問。
上下問意雲。
既果分不可說。
有何所以十信終心便得此果法。
故此中但問所因也。
答。
今下答雲。
今言作佛得果法者。
約第三生沒同果海爾。
若爾得上雲初發心即得耶。
此由因體依果成。
故得因必得果也。
此由約緣融。
全果是因。
得因而得于果。
若不壞三生次第順至第三生方沒同果海。
是證境故即不可說也。
故知。
或一念成。
或一生二生三生。
或多劫等自在融攝也（文）。
複古雲。
問。
上下五問果。
既果分不可說。
何故十信終心即辨果法耶。
答。
今言作佛。
乃約三生即得彼果出所以。
因依果成。
又因位窮滿沒同果海。
但是證境離乎說相。
此如龍女。
兜率天子從三惡道出。
現身成佛。
并解行生即克彼果（文）。
十六。
問。
龍女三生成道人欤。
答。
折雲。
此如下龍女此法花說。
雲此章及孔目中以龍女及善财等是解行生人。
探玄并大疏演義等并不存此。
又今章既同是第三生沒同果海。
則知。
于龍女南方示現八相作佛。
亦屬解行生（文）。
集雲。
此如下指事探玄曰。
少作方便者。
以依普門互相攝故。
一得一切得故。
如善财一生龍女速疾等（文）。
指事雲。
言龍女者○四教義第十一雲。
又法華經說龍女○即是大涅槃經雲。
發心畢竟二不别。
如是二心前心難。
即是涅槃經複有一行。
是如來行。
所謂大乘大槃涅槃初住分證真涅槃也。
如此等諸大乘經悉是圓教明初發心住也（文）。
複古雲。
有謂龍女于南方成佛者。
終教示現八相成道。
是同善财等于三生中克證彼果耶。
答。
今同别者。
約彼所證是同。
非以教分漸頓異。
演義雲。
法華佛惠者是也（文）。
問。
小乘教中說一念成佛之義欤。
答。
準至相大師解釋。
不立一念成佛（見）。
付之。
三乘教心既取金剛心最後一念