。
立一念成佛之義（見）。
準之。
小乘豈無一念成佛之義乎。
答。
一念成佛者。
專依三世一念之義談之。
三乘教之中分有攝在一刹那之義。
故許一念成佛之義。
小乘教中無攝在刹那之義。
故不立一念成佛也。
十玄門雲。
此中通辨一念成佛義者。
若小乘說。
要三阿僧祇劫修行。
而更于百劫修相好業。
始得成佛。
行若未滿時。
欲意不成佛亦不得。
故無一念成佛義。
若大乘明一念成佛義。
凡有二種。
一者會緣以入實。
性無多少故明一念成佛。
如大品經一念品義是也。
二者行行既滿取最後一念名為成佛。
如人遠行。
以後步為到。
此亦分用緣起。
而明三僧祇劫修道○然亦不定。
為有一念成佛故名不定（文）。
十八。
問。
圓教心于一念成佛。
可有明昧不同乎。
答。
圓融實義無明昧淺深（見）。
付之。
至相大師解釋中。
釋圓教一念成佛之義。
未見究竟故複有淺深殊（雲雲）。
如解釋者可有淺深（見）。
如何。
答。
淺深等解釋且行布不壞相之義邊釋欤。
十玄門雲。
言初心成佛者。
非謂不具諸功德。
如經說。
普莊嚴童子。
一生具見佛聞法。
即得三昧。
即至後際見佛滅度後複得三昧。
如經一生得見聞善熏習。
二生成其解行。
三生得入果海同一緣起大樹。
而此三生隻在一念。
猶如遠行。
到在初步。
然此初步之到非謂無于後步。
明此童子得入果海。
非不久植善根。
問。
既言久修始得者。
雲何言一念得乎。
答。
言久修善根者。
即在三乘教攝。
是從三乘入一乘。
即是一念始終具足。
故經雲。
初發心時便成正覺。
乃至具足惠身不由他悟○此中通辨一念成佛義者○若一乘明一念成佛。
如大乘取最後一念成佛即入一乘。
以後望初。
初念即是成。
何故以因果相即。
同時相應故。
欲論其成者。
成複成。
成複成。
衆生欲在成佛者。
在後複在後。
在後複在後。
故不思議品雲。
諸佛如來非不先覺。
為衆生故于念念中新新斷結。
亦不住學地而成正覺。
故今舉一念成者。
即與佛同位未見究竟故複有淺深殊。
如人始出門及與久遊他土。
雖同在空中而有遠近有别。
是故信住等位各各言成佛者。
而後辨其淺深。
此順善思之（文）。
指事引上文中雲。
方軌雲。
從用異耳。
準前可知（文）。
同時同時作佛等事。
不思議品雲。
如玄門所引。
探玄第十五雲。
正覺自在中有二種。
一随文釋。
謂一切佛各為調化自所化。
故各各示成正覺。
故雲念念。
非是一佛。
既各示佛。
非不先覺。
今乃始覺。
故雲非不先覺等。
今乃始覺故雲非不先覺等。
此是現化身用。
二就義釋。
一佛則遍一切衆生周十方微塵盡三世念念。
同時前後俱成正覺。
此即實成非化。
但以不成即已成。
則舊來成故雲非不先覺等。
以攝三世色故無過不成。
故雲不住學地等（文）。
唐經雲。
一切諸佛為欲調伏一切衆生。
念念佛成阿耨菩提。
而于一切佛法非已現覺。
亦非他覺。
亦不住有學之地。
而悉知見通達無礙。
無量智慧自在。
教化調伏一切衆生。
是為諸佛第七自在法（文）。
十自在中第七智自在文也。
疏八下雲。
七智自在。
如來力無畏不共法。
相好莊嚴三菩提示現故。
文中生界無邊機熟相續故。
念念應成而其真成在昔故。
佛于三世非是新覺。
亦非不覺住。
在學地。
又顯雖念念覺離覺相。
故非三世覺。
亦離不覺故不住學地。
又雲。
而悉通達無量智等即十力等（文）。
因陀羅事。
抄三下雲。
十門唯此從喻受名。
若就法立應名重現無盡門（文）。
玄門雲。
因陀羅網境界門者。
此約譬以明○如梵網經。
即取梵宮羅網為喻。
今言因陀羅者。
即以帝釋殿網為喻（文）。
章。
此經雲于一等（文）。
晉經二十七第八地文也。
章。
亦雲一切佛等（文）。
第三卷勝音菩薩偈也。
章。
又雲如一等者。
第七卷文也。
問。
此等所引文者。
皆一重現也。
若一經之中有重重無盡之證文者。
何不引而成問答乎。
答。
折雲。
問。
經中重現之文。
豈無而特引前文何耶。
答。
清涼古德雲帝網。
又經中有帝網之名。
而無廣說處（十定品中方有其文。
以晉經正阙此品。
如前第一記中引釋也）。
故知。
約德重現之義小故。
今以義取之。
若清涼演義抄第七引阿僧祇品。
但塵展轉不可說刹義引不思議法品。
亦但有名引普賢三昧品。
然約業用所以。
今但互望諸塵說重現也（文）。
抄三下雲。
問。
微細門者。
同異二門通欤。
答。
指事雲。
問。
綱目雲。
約緣起同體門攝法故有微細門也。
疏雲。
由以異門攝同體中相入義故現微細門也。
旨歸雲。
異體相容具微細義。
何三文不同耶。
答。
由義門無盡。
随舉一義而顯無盡耳（文）。
問。
微細門通相即欤。
答。
章。
故此經雲菩薩等（文）。
章。
又雲一毛（等文）。
又雲于一塵内（等文）。
并第三卷連文也。
但略引之。
問。
秘密之言通隐顯欤。
答。
可通也。
付之。
見當章起盡。
對第一之十錢為顯了。
第二錢為秘密（雲）。
以知。
隐則秘密也雲事。
加之。
金獅子章雲。
隐則秘密顯著（文）。
如何。
答。
如折薪。
折雲。
又次雲。
第二錢望第一錢中十即為秘密。
若反顯者。
若第二錢顯時。
第一錢望第二錢中十即為秘密。
此亦取隐者為秘。
又金獅子章雲。
隐則秘密。
顯即顯著名為秘密。
隐顯俱成門者。
據前段雲。
此隐彼顯正受及起定同時秘密成矣。
即以此二同時隐顯無礙為秘密。
至相探玄大疏唯依此說。
故至相雲。
而此隐顯體無前後。
故名秘密。
清涼亦雲此隐顯體無前後。
不相妨礙名為秘密。
今章即存二義。
而隐顯為秘密。
即天台秘密教意。
故彼雲互相不知名為秘密。
既探玄并大疏同于至相。
應以隐顯同時。
無先後為秘密義優也。
後唯存一義爾（文）。
玄門雲。
而此隐顯體無前後。
故言秘密（文）。
抄三下雲。
隐顯同時故得俱成。
隐顯無礙故雲秘密（文）。
章。
故此經雲。
第八卷賢首品。
章。
又于彼十世界中等者。
第七卷賢首品文也。
已上引文皆第八卷第十寂用無礙三昧之文也。
探玄第四雲。
第十寂用無礙三昧○就衆生世間自在中○第一對根境無礙觀根入定。
還應從根出為顯。
此根則是境故從境出也○二現童子身下出他身無礙。
此有二義。
一菩薩化現彼身轉變速疾。
二菩薩既具三世間身。
則以一切衆生具報之身作自身故。
是故現彼身入此身出也。
而彼遍計衆生不覺不知除應度者（文）。
疏三下大旨同也。
問。
入定出定共通隐顯欤。