勝。
違二十一。
彼雲。
如是種子。
非于六處有别異相。
即于如是種類分位六處殊勝。
從無始世展轉傳來。
法爾所得。
又由此文雲六處者。
唯因六内處非果位等（文）。
折雲。
此中下内六處。
即眼耳鼻舌身意。
揀外六處○此菩薩意處所以殊勝者。
由耳識聞聲教。
即意同時聞而思修。
定成三惠種。
在本識中以為解性故。
此意處即攝解性。
為性種也。
故梁論雲。
耳識聞聲。
引意識起作文句了别其義數數習之。
即生功能。
執持不忘。
名聞熏習（文）。
此記心。
以聞熏三惠之種子。
名本性名解性欤（見）爾者違瑜伽法爾所得文。
雲何。
唯識論第九雲。
一本性住種性。
謂無始來。
依附本識法爾所得無漏法因。
二習所成種姓。
謂聞法界等流法。
已聞所成等熏習所成。
要具大乘此二種性。
方能漸次悟入唯識（文）。
述記九（末）雲。
二十五菩薩地雲。
無始法爾六處殊勝名本性住。
正與此同即種性住（文）又雲。
此聞正法以去。
令無漏舊種增長名習種性（文）。
又雲。
聞所成等。
即是三惠所成。
非必新生。
方名為成。
令種增長亦名成故（文）。
燈第七雲。
習種性者。
本疏雲。
聞正法已令無漏增名習種姓。
顯成佛因及悟入唯識。
有漏非正。
非能正悟。
非正習性。
兼者亦是。
唯識第二雲。
聞熏習中有漏性者。
感勝異熟非生見道等。
雖本有種。
因聞熏故亦名聞熏。
如攝大乘及瑜伽論皆雲。
多聞熏習所依。
非阿賴耶性所攝習氣。
若取有漏賴耶所攝。
雲何非攝（文）。
四。
問。
瑜伽論中釋習所成種。
謂先串習善根所得（雲雲）。
爾者有漏聞熏善根種。
為所成種體欤。
答。
性習二種。
無漏智正因故。
悟入唯識正所依故。
非有漏聞熏名習種。
取本有漏之種子增長義邊。
名習所成種也。
文證如上下。
但兼者。
有漏聞熏習種所攝也。
唯識第二雲。
聞熏習中有漏性者。
是修所斷。
感勝異熟為出世法。
勝增上緣。
無漏性者。
非所攝漏與出世法。
正為因緣（文）。
疏四（上）雲。
夜摩偈贊品第五。
慚愧林菩薩段雲。
智從熏習自種而生（文）。
抄十三（上）雲。
第三護法正義二論雲○由此應信。
有諸有情無始時來有無漏種。
不由熏習法爾成就。
又雲。
其聞熏習非唯有漏。
聞正法時。
亦熏本有無漏種子。
令漸增上。
展轉乃至世出世心。
釋曰。
生出世心者。
即是見道○正同方三十五種性品論○一本性住種性。
二習所成種性○疏雲。
熏習即是新熏自種而生者。
熏但熏舊。
無别新成（文）。
抄十三（上）雲（十地品）。
故無性下引論證成前為此因。
即第三論具雲。
又此正聞熏習種子。
下中上品應知。
亦是法身種子。
與阿賴耶相違。
非阿賴耶所攝○雖是世間。
而是出世心種子性。
釋論中雲。
雖是世間者。
似有漏故。
而是出世心種子者。
是無漏心資糧性故（文）。
前為此因者。
地前菩薩心。
為此地上無漏之因雲事也。
問。
習所成種者。
通地前地上欤。
答。
唯識章私記第五雲（真興）。
習所成種性有二重。
謂本有無漏種子。
地前位依有漏聞熏。
其用所修增。
名一熏習所成種性。
見道已上。
依無漏智現行。
新始所修增新熏無漏種子。
名一熏習所成種性也。
尋雲。
謂先串習者。
先者指何位欤。
燈第七雲。
地持論雲。
若從先來修善所得名習種性。
瑜伽三十五雲。
謂先串習善根所得名習所成者。
就顯相說。
簡未熏習。
非謂初修不名習性故（文）。
就顯相者初住欤。
爾者先者指輕毛等欤。
可尋。
五。
問。
章文即攝賴耶識中本覺解性為種性故（雲雲）。
爾者本覺解性者。
指四智心品之種子欤。
為當指真如本覺欤。
答。
一義雲。
始教之心。
以真如本覺解性。
攝有為無漏種子。
為性種也。
付之。
瑜伽論中。
以法爾種子為本性。
住種性事。
自他宗一同性相所定也。
雲可答。
瑜伽唯識之性相法相一家之定判。
以法爾無漏種子。
為本性住種性事。
不及異端。
雖然當宗五教建立次第。
始教攝理從事之教故。
以真如本覺。
粗相之種子付粗相。
以種子為性種性也。
故下文釋瑜伽種性雲。
彼約始教。
以理從事粗相而說（雲雲）。
故以賴耶中随緣本覺。
攝意處中法爾種子。
為性種性也。
是則漸次下新熏之五性發起故也。
問。
引證文。
梁攝論阿梨耶中解性者。
真如本覺欤。
法爾種子欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲真如本覺者。
既依瑜伽文。
付始教義。
證性習和合之義。
何可雲真如本覺耶。
若雲有為種子者。
下終教段。
引今阿梨中解性文。
證真如本覺。
為性種之義如何。
答。
一義雲。
縱雖真如本覺。
但證性習和合。
為種性之義引之也。
一義雲折義
折雲。
梁攝下。
問。
前始教中。
引此文立種性。
必其性習。
約有為無常法中說。
今何引此立本識。
通不生滅之本覺乎。
答。
今文有二義。
若今文對。
雲攝論說為梨耶中解性者。
意雲。
此即起信梨耶中之本覺。
但梁論說為解性。
約生滅識中以明爾。
此約會取也○二者如下引攝論雲。
多聞熏習。
從最清淨界所流等○即知。
亦是真如本覺内熏義也。
自有