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华严五教章问答抄下(九)

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    丘。

    鬓發自落。

    法服着身。

    便成沙門得羅漢果。

    而行乞食亦不獲得。

    入其塔中即便掃酒。

    乞食豐足。

    日日如是。

    時舍利弗他方而成即便掃塔。

    時黎軍支便從眠覺言。

    汝掃我地。

    令我饑困。

    舍利弗言。

    我于今日自當共汝入城受請。

    正值檀越夫婦妋鬥诤竟不得食。

    饑餓而還。

    時舍利弗于第二日受長者請。

    令汝飽足。

    時到将往。

    其上中下皆悉得食。

    唯此一人獨不得食。

    高聲唱言。

    我不得食。

    都無聞者。

    乃至七日竟不得食。

    遊生慚愧。

    于四衆前餐沙飲水即入涅槃。

    爾時世尊告衆。

    乃往過去婆羅奈國有佛出世。

    号日帝憧。

    有長者名曰瞿彌。

    日月供佛僧。

    長者死已。

    母故惠陀。

    子猛吝遮不聽施。

    計食與母。

    母故分減施佛及僧。

    子便瞋恚。

    母閉室内。

    至七日母饑困索食。

    子答曰。

    食沙飲水足活。

    即母死。

    其子命終入阿鼻獄受苦果也。

    還生人中。

    彼時斷母食者今梨軍支是。

    由于往昔供養佛故。

    今得值我出家得道(雲雲)。

    依集。

    等引取義略抄。

     問。

    大乘方便經中。

    付于相好因說二義欤。

    答依折釋。

    大方便經各别出相好因計也。

    不說二義也。

    二義者宗家解釋也。

    折雲。

    然經藏中無大乘方便經。

    卻有大方便經。

    具雲大方便佛報恩經。

    彼第七卷中說三十二相。

    各别出因○今章中恐人傳寫。

    多一乘字也。

    今文意雲。

    大方便經說其相好。

    所以出因者由有二義。

    故彼經出因也。

    然非彼經中自有二義(文)。

     三十二相等攝法身(雲雲)。

     折雲。

    問何下。

    攝論具雲應知。

    法身幾得相應。

    謂最清淨四無量解量解脫○三十二大士相八十随好○乃至一切相好智等功德相應○故清涼雲。

    攝論中三十二相等皆法身攝。

    然有三義。

    一相即如故。

    歸理法身。

    二智所現故。

    屬智法身。

    三當相并是功德法故。

    名為法身。

    釋曰。

    初即今終教。

    後即前科第二義智所現故。

    通二教(文)。

    疏二下(普賢三昧品)雲。

    如折等引孔目第四雲。

    若屬法身。

    三十二相是其德義。

    若屬化身。

    三十二相是其相義(文)。

     問三十二相攝法身二釋中。

    第一釋直取三十二相雲法身欤。

    内證五分法身雲法身欤。

    答(雲雲)。

    兩方也。

    若雲五分者。

    與第二釋雲何異欤。

    若雲取三十二相者。

    此等功德說為法身之解釋取五分功德(見)。

    如何。

    答。

    一義雲。

    第一釋。

    三十二相即空故攝法身。

    故回心教也。

    第二取内證五分雲法身也。

    集雲。

    答此下○準相海章。

    于中初義回心教。

    次義直進教(文)。

     問。

    别教一乘意十蓮花藏微塵數相海者自證欤利他欤。

    答。

    終教已上内證色聲有無事。

    别段論義也。

    但當章起盡。

    彼一一相皆遍法界。

    業用亦爾(雲雲)。

    知上專出德相之相好(見)。

    探玄第四雲。

    終教及頓圓等佛無無漏五蘊(文)。

     密嚴疏第一雲。

    若法身論相好者。

    無始已來如來藏中具有相好。

    今成菩提。

    此即名為法身相好功德。

    若就報身論相好者。

    由勝修行從可生。

    性未曾有相好功德。

    若福應化相好德者。

    以法身等有相好随機粗細示現前相。

    更無異相(文)。

     尋雲。

    報者自欤他欤。

    答。

    禅源都序(下)雲。

    性宗即一切諸佛自體。

    皆有常樂我淨十身十智真實功德。

    相好通光一一無盡。

    性自本空。

    不待機緣(文)。

    大疏四上雲。

    夜摩偈贊品處。

    宗家判有兩師義和會。

    釋成有無無礙義。

    抄可見。

    觀佛三昧經第九。

    菩薩本行品第八。

    三重相好大都如所引。

    略中略先經文略與廣義當。

    非經語也。

     十一。

    問。

    于三十二相八十種好可有勝劣不同欤。

    答。

    既所引經。

    相同人。

    好勝諸天(雲雲)。

    相劣好勝(見)。

    付之。

    同是佛德也。

    何可有勝劣欤。

    就中好依付相。

    若判勝劣者。

    相勝好劣。

    是以大疏雲。

    好依相有。

    德劣于相(雲雲)。

    雲何。

    答。

    若相好相對者。

    相勝好劣也。

    若約人具者。

    具好勝故。

    說好勝諸天也。

    疏八下(相海品)雲。

    善生經雲。

    一切世間福不及如來一毛功德。

    一切毛功德不及一好功德。

    一切好功德不及一相。

    一切相不及白毫。

    白毫複不及無見頂相。

    故知勝也。

    此約相好相對明之。

    若約人具有。

    好為勝故。

    相狀于人。

    好勝諸天。

    故餘處說好為微細(文)。

    抄十八下雲。

    言示同于人者。

    俱舍說輪王相雲。

    相不正圓明故。

    與佛非等。

    此明輪王三十二相有三義不及如來。

    一處不正。

    二相不圓。

    三不明了○故示同人。

    而勝人矣(文)。

    又雲。

    此約相好相對下亦是通難。

    通難諸經論說。

    狀于人故說三十二相。

    狀諸天故說八十種好。

    故人中輪王許有三十二相而無八十種好。

    則好勝矣。

    故為此通。

    謂此約相體以對好體。

    相勝于好。

    彼具約人具。

    則具好為勝矣。

    問。

    天具八十種好欤。

    答。

    分具也。

    孔目第三(八十種妙章)雲。

    人中不具。

    諸天分有。

    小乘實具。

    初教即空(文)。

    同第四雲。

    三十二相同人。

    八十種好同天(文)。

    相同人勝人。

    好同天勝天也。

    爾者所引經雲同人相勝諸天者。

    影略也。

     文安四年正月十六日。

    于東大寺書寫畢。

    沙界恒沙界平等利益而已。

     快舜(祐乘房)。

    
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