《華嚴論草》 日本僧人景雅撰述，該書以闡釋《大方廣佛華嚴經》義理為核心，雖篇幅精簡，卻緊扣華嚴宗 “法界緣起”“事事無礙” 等根本思想，展現出作者對經典的深刻體悟。景雅在論述中，既承繼了智俨、法藏等華嚴大師的理論框架，又結合日本佛教的實踐特色，形成了兼具思辨性與實踐性的闡釋風格。書中對 “十玄門”“六相圓融” 等關鍵概念的解析，既注重義理的邏輯推演，又不乏對修行實踐的指引，體現了華嚴宗 “解行并重” 的傳統。

華嚴經視頻講解全集章節預覽： 问。始教大乘意。有回心·直进二义。且回心教意。以分段身至究竟可云乎。答。章云。若始。教中。为回声闻。亦说分段至究竟。佛身亦尔。然是化非实也（云云）故此回心教意。以分段至究竟可云也。问。凡大乘心。有二种生死。但何云分段至究竟乎。况声闻人依延促寿边除定力受变化果报耶。又于佛身论三身功德。宁但付化身不论变易乎。答。二乘人以分段身永入无余圆寂故云尔也。次于佛身者。先小乘中。以王宫诞生身云实。今始教中云化故。付化身引小乘。是其意也。问。 问。始教大乘实报门意。以分段身至金刚已还可云耶。答。章云。二就实报。即说分段至金刚以还。以十地中烦恼障种未永断故留至金刚故。更有惑障。何得不受分段之身。

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