相違欤尋雲。
今章雲。
是此方便故。
從此而流故（文）抑此見此雲從此雲此言指圓教欤。
若指圓教者。
更雲從此而流故。
上别教豈從圓教流可雲哉。
若依之。
從此言指别教雲者。
是此方便故雲。
豈以别教可雲方便哉答。
若此義意者。
是此方便故此指圓教。
從此而流故此指别教。
可心得之欤。
此料簡。
未足信用之者欤。
一義雲。
同别二教者。
于圓教中分之故。
是此從此言。
總圓教雲此也。
是故今圓教前雲頓教已下諸教指也。
圓教别教迄前雲非也是師主私料簡也（雲雲）。
十九。
問。
祖師依何文。
建立如此五教義欤答。
祖師自開顯法界知見故。
于此唯一法界一心。
開示此五義門也。
别始不可待聖教判也。
然于如此知見處。
一代教量差别以。
心自内合分。
毫無差事。
心目之内所觀五數義。
随無不五教教量也。
二十。
問。
抑今甚深緣起一心者。
是何物乎答。
師雲。
于此甚深緣起一心。
古來在兩義。
一義雲。
甚深緣起者。
是已上五義門指也。
一心者。
即所依之一心也。
一義雲。
甚深緣起者。
上法界緣起自在無窮緣起也。
此法界緣起所依一心今一心雲也問雲。
一心義兩義無不同也答。
以五義緣起。
甚深緣起義即狹也。
若以法界緣起心得。
甚深緣起義即廣轉也。
是故。
師主以後義可為正義問。
就初義于五義緣起甚深之義如何答。
是即法界中五義故。
若無一義者即餘義随不成。
是故五義融通義。
道理亦相成欤。
是以今章雲。
五義相融唯一心轉也此釋。
分明以五義為甚深緣起義見問。
就後義。
以五義為甚深緣起者狹。
以法界緣起為其深緣起者廣雲事不明。
其故。
若以法界緣起為甚深者。
更彼法界緣起者。
五義中第五圓教一義也。
然以五義為甚深者。
五義通為甚深故。
尚見廣。
爾者此五義心于緣起論廣狹料簡未信用。
爾者如何答。
于圓教中。
有體義兩門然五教相對時。
前四教相待。
性海圓明即入緣起等談邊。
是為所具義。
雖然。
圓教外非謂有能具。
此圓教中所安立甚深緣起之所依一心法界為能具也意約體。
所依一心法界約義。
性海無礙等義。
即是圓教中法門故。
圓教為末為所具。
圓教為能具為本。
互有道理也。
但于難勢者。
此下恐有脫文尋雲。
答。
趣尚不明。
今答趣。
一心法界即廣轉義。
法界緣起五義門甚深緣起廣雲義未聞也。
元一心者亦法界緣起尚廣故非今所論。
如何答。
一義雲。
今章甚深緣起者。
設以五義緣起甚深雲。
若法界緣起雲。
更不可有寬狹欤。
其故。
今五義門。
約法通收之時。
直是一法界中五義緣起雲即法界緣起。
圓教意約性德論緣起雲義。
豈是非法界緣起乎。
是古來異義此二得緣起。
更不可有寬狹者欤。
當座私案義可尋之。
二十一。
問。
答約法通收之時。
名義必可無礙。
然于性德中非雲論五義門。
豈有從名無顯義之義乎答。
師雲若依餘教意者。
皆所诠而非能诠。
名外有義。
然今依一乘義雲之者。
能诠即所诠。
即如今經題名等者。
雲大方廣等。
經大以當遍義得大名也。
是故今大名大常遍法界故。
更名外無義。
是全名攝義之義也。
今小乘所與攝義從名門者。
即今圓教中。
攝義從名義也遍法界中賴耶名。
從小乘說之。
故佛意密益益。
無不足。
雖然小乘有局機。
更是遍法界賴耶名事不知。
冥名是無盡法界名故。
耳聞之者。
于外以感見聞。
答此内外熏發。
三周得悟聲聞。
于法華會座開一乘大悟也（為言）。
二十二。
問。
小乘意。
以六識三毒為所依心識。
然以四種賴耶為所依心識事。
未談之心雲何釋所依心識體。
雲攝義從名門乎答。
以于阿賴耶識。
但得其名義。
為所依心識事。
望大乘已去義。
以四種賴耶。
為小乘心識雲也。
若依小乘當教分者。
以六識三毒。
為所依故也。
當教心。
以賴耶為所依心識事不知。
冥雲之者。
為所依也。
當教心不知故。
談賴耶名計也。
譬。
愚法小乘實第七識惑斷不知故不斷思如尋雲。
所依心識。
必不依當教所談者。
如何始教所依心識。
望終教以具分為所依義。
不許之乎答。
小乘總不知賴耶義故。
以名為心識所依之義成也。
然始教更于賴耶得一分義故。
以賴耶為所依之上。
不可依一分具分也。
所說賴耶名義。
為所依心識。
是即當章本意也。
其上二教賴耶無二故也一義雲。
小乘直以六識三毒為所依心識。
始終二教以第八賴耶為所依心識。
然此賴耶。
頓教唯一真心心得為所依。
圓教此賴耶即性海圓明心得。
為一乘所依心識也尋雲。
若以六識等為所依者。
如何今章雲攝義從名門乎答。
有異義。
以六識名等一為所依心識也。
是以折薪雲。
攝二義體。
從假說一心名以生滅不生滅二義。
從六識假名。
為心識也。
若爾者。
今攝義從名者。
以賴耶名非為所依心識也尋雲。
以六識從假說一心名釋意如何答。
小乘雲。
心能導世間。
心能遍攝受談。
依衆生。
共業感器界。
依衆生别業生有情也。
談似唯識義。
實是一切境界心外法故更非唯識之義。
是故于六識之分。
假說建立一心名鬥也。
若爾者。
今攝義從名雲。
從假說一心名談之欤尋雲。
以六識從一心之名事。
必非所依義。
然今攝義從名門者。
是就所依心識論之也。
是故六識從一心名。
今章所依心識雲義大不同