者。
證果海位是也。
于此三生各有自分勝進不同也雲文意也。
一義雲。
前諸位解行者。
是解行生。
及以等者。
是證入生也。
此釋意。
上自分者。
既約行就當位論故十信條勿論也。
勝進分者。
其相難知。
故通前諸位解行及以得法等者。
即釋勝進一義計也。
四十九。
問。
章雲。
其身在于世界性等以上處住此文意如何答。
總此文以下。
就三生中明行相科段也。
爾略見聞行相偏就解行論之。
此童子者。
愛見善惠王二萬五千子中第二王子也。
此童子行相即是解行位行相。
尋雲。
抑以上者。
是何等乎答。
一義雲。
以上者。
瞿夷所居十世界雲已上欤。
瞿夷優婆夷所居十世界雲事也。
若爾者。
世界海世界輪世界圓滿等餘九門雲以上也下攝化章在此十重。
釋此十重了雲。
此等當是萬子已上輪王境界。
結釋。
今章如普莊嚴童子乃至世界性等以上雲釋。
上下符合欤。
此十重世界。
萬子已上輪王境界雲故。
普莊嚴童子。
亦二萬五千子第二王子故。
世界性一世界不可限。
十重世界海可通領。
故雲以上。
義理極欤。
一義雲。
先華嚴經中。
普莊嚴童子。
是世界性通領見。
然世界性中又有十不可說不可說佛刹微塵數小香水海說。
今以上者。
指此不可說不可說小香水海見。
師雲。
此義順文相字面也（雲雲）問。
白淨寶網轉王位者。
是何位乎答。
第十地華報問。
以何知第十地華報也耶答。
天子放曼荼羅自在光明時。
所益衆生得第十地益。
時白淨寶網等說。
所益衆生。
既第十地益得。
乃至白淨寶網轉輪王位得說。
知是能益天子得第十地感白淨寶網位雲事。
更不可疑也。
五十。
問。
章雲。
普見肉眼（文）此文意如何答。
三乘教意。
五眼中。
肉眼者。
一見近不見遠。
是雲遠近相對也。
二見明所不見闇所。
是明闇相對也然圓教心。
五眼中粗劣肉眼尚極十佛刹微塵數世界海等說。
對三乘彌明甚深也問。
三乘教意。
總以肉眼不見三界外乎答。
設肉眼若天眼與力助成除障時肉眼見闇處。
肉眼見遠事。
不疑之者也。
若爾者。
如此之時。
肉眼見三界外可許之欤。
是以智論雲。
因天眼開障肉眼見闇釋此意也。
五十一。
問。
章雲。
又彼能于一念中已下文意如何答。
是上行等所起行用也。
當知。
此是前三生中解行位内之行相也者。
總上行相者總标大科結釋也。
次以約因門示故已下文。
是證果海中行相也問。
信滿得意者。
信滿住位二位雲事欤。
為當信滿入位以去雲事欤答。
師雲。
準下釋。
信滿雲是行佛也。
得意者是位佛也。
其故信滿入位佛果所起行用皆遍法界也。
一義雲。
信滿入位已去雲事也。
五十二。
問。
又于一念中十方世界一時成佛文。
是何文耶答。
師雲。
是賢首品海印三昧下文是也問。
章雲皆已得故是實行故者。
文意如何答。
對上起信以未得故義。
今此經雲皆已得故也。
對上但是當位暫起化故義。
雲是實行故也問。
章雲一種者。
是何耶答。
于初發心住一種位。
如何可開終圓二教差别乎問意也問。
章雲。
既一位中有一切位等。
第三問答意如何答。
就上第一答中。
于後諸位皆已得故。
是實行故該六位故。
于初住一位攝諸位。
成等正覺也覺。
是上第二問答起問答意易知。
此第二問答中正顯圓教信滿成佛義釋成也。
付之此第三問答。
此問意。
若依此上釋意也。
圓教意初心定究竟佛果得雲。
更說後後諸位。
更是何佛道耶問也。
答此問時說後後諸位。
一切即一中一切故。
是一切是已得一切。
非未得一切也答也尋雲。
此已得一切者。
行布欤。
圓融欤。
如何答。
師雲。
是約圓融說後諸位。
即是初中一切也釋也。
初中一切雲約行布不可得心者欤。
于相即一即一切。
一切即一等四句釋如。
皆是圓融門四句也。
然今章說後諸位即是初中之一切也者。
此四句中第一一即一切句當也。
豈以一即一切可定行布耶。
若約行布者。
今初中之一切一切者。
已得一切不可得意也。
若依行布。
餘位是即未得故也。
然今章即是初中之一切者。
約圓融故是已得一切。
更不可亂未得欤。
五十三。
問。
第四問答意如何答。
此問答意。
若約圓融。
初後相即故。
初即具後位。
後位亦具初位義。
即可然欤。
爾圓融必帶行布故。
若依行布見之。
斷十信一惑不斷餘位惑。
又得十信一位未得餘後位。
例斷後位惑不可斷初位。
設得後諸位不可得初位道理。
例自然顯也。
如何可得意耶問也。
答此問之時。
若依行布一邊。
實即可然。
約行布于後諸位者。
更非已得位者。
更非已得位。
即一向未得未斷位故。
隻就十信一位已斷已得雲計也。
但圓融普眼機。
圓解圓行頓同果海故。
不得即。
得即初後同時相即故。
始得始定得後故。
更得始無有不得後。
得後必得始故。
得後無有不得初。
今章釋是故無有未得後而不得初也即此意。
若爾者。
初雲後雲。
俱是圓融上初後故。
一斷一切斷。
一成一切成。
皆是已得位也。
此普眼圓融智初後。
更無淺深無明昧也。
分明釋義治定也。
五十四。
問。
第五問答意如何答。
上一切雲。
初後雲。
圓融上初後一切故。
畢竟無明昧無淺深治定釋付此問來也。
若實于諸位前後無明昧者。
如何今經說階降淺深次第乎問也答。
此問有二善巧。
第一若諸法相從機出入門分位前後者。
寄同三乘故。
前後于明昧次第也。
但是圓教意也一約相就門分位前後釋此意欤。
第二諸相體相以直從體法談時。
普眼同法界。
有後即相即。
相即即前後也。
皆是已得位故。
如此相即入重重義。
是故今經前後安立差别建立