種相此文意如何答。
一義雲。
論主分别分二相雲事也。
一義。
随染二相差别分别雲事也問。
就總别分别常無常二義。
然者總别義。
如何不同耶答。
上别說三身别論明不二也。
今總說者。
随緣報化等義。
更屬法身一義。
談不二故雲總也。
六十三。
問。
章雲。
若爾如何得說非一異耶問。
上何文蹑來乎答。
義苑意。
就上或非四句之釋。
起此問也。
一義雲。
此問意總終教當段。
常無常不一不異二義具足義釋成。
然始教大乘意。
非一非異二義成。
如何終教中限說非一異等乎問也。
此折薪記意。
以答趣得問意也問。
章雲。
以真如遍故等釋意如何答。
真如遍者。
以總取别也。
意修生所遍真如取也問。
圓教意。
依初二句者。
但修生但本有義。
可許之乎答。
不爾。
今章約義開之計也。
非許但修但本義也問。
當體常等四問本有修生。
修生本有者。
如何答。
師雲探玄大疏釋意不同也。
探玄記十五雲。
（佛不思議法品下釋）謂。
修生本有。
此二相對。
總有四句。
一唯修生。
謂信等善根。
本無今有故。
二唯本有。
謂真如恒沙性功德故。
三本有修生。
謂如來藏。
待彼了因。
本隐今顯故。
四修生本有。
謂無分别智等。
内契真如。
冥然一相故。
此有四義。
而無四事。
猶金莊嚴具尋雲。
大疏意如何答。
即雲。
本有修生約法。
修生本有約人釋也。
此釋可勘之問。
以不可說為顯者。
此文如何答。
顯者。
即說雲事也。
其故五十要問答中。
以不可說為說釋準之可得心也問。
今章用德體三義。
約體相用可得心耶答。
師雲。
初二義配相用二大應得心欤。
但第三約體者。
以不可說果海為體釋故。
不可屬常途三大廢立欤問。
此三說中各作常等四句見然者。
随三說中。
于四句不論不同欤答。
師雲。
說四句随三重可論四句不同也。
先如初二說者。
常無常四句。
第四約體中于無常阿含門中。
論常無常等四句也。
準此第一第二兩重四句亦可不同也。
六十四。
問。
章雲。
明相好者相與好不同如何乎答。
相者三十二相。
如常。
好者。
此三十二相中間愛好也。
令身端嚴故。
好得名也尋雲。
中間愛者。
一相一相上愛雲中間欤。
為當别一一相外立好欤答。
師雲。
好在所就明然中間者。
一相一相外别好立也。
一相上愛非。
隻别别相中問愛等雲好也問。
依何因得此相好功德乎答。
師雲。
相好俱皆依百福修得之也尋雲。
為相所修百福。
為好所修百福如何不同乎答問。
百福者。
如何可得心乎答。
三義。
一義。
○一義雲。
敬生在十。
一少分離。
二多分離。
三全分離。
四少時。
五多時。
六盡壽時。
七自作。
八教化。
九随喜。
十贊歎也。
此十一戒一戒各具十故。
十善百福成也。
一義雲。
十善互具故。
十戒各具十戒。
是故成百福也問。
何故智論等問意如何答。
此問在二意。
初意三身佛果上三德也。
俱是可絕凡小智見。
然者如何智論等。
就化身佛直辨往業所到乎問也。
次意。
三身中化身者。
即是無而忽有之法。
更可非修因所感。
如何就化身。
于三十二相出修因乎。
然者。
亂報身。
條難得心雲問意也。
問在此二意故。
答亦以二義兩科答也可見之問。
章雲。
金锵馬麥等○（文）此文意如何答。
師雲。
九惱中且舉二惱。
略餘七惱。
是故雲等也。
六十五。
問。
章雲。
或約報身。
說八萬四千相。
并是實德。
此約直進及終教等說（文）然更所談佛身。
于實報身者。
界内界外各别也。
如何就相好成一同義乎答。
師雲。
于實報身者。
界内界外各别也。
如何就相好成一同義乎答。
師雲。
于實報身者。
雖論界内界外不同。
于相好者。
二教更不可有不同也問。
章雲。
聖道斷惑非滅報故然者。
此義限回心教欤。
通直進教欤。
如何答。
師雲。
此義大小一同義。
不可有改轉法門也。
專起信等義。
在明證也。
但末師意。
非滅報故義。
限回心教釋之也。
此說意以上為引二乘同下而說言下。
得心故緻此了簡欤。
雖然。
非滅報故義大乘共許所談故。
更不可限回心教也問。
章雲。
大乘方便經（文）然已後經中。
無如此題名經稱。
爾者如何答。
折薪記意。
如問難無此經稱釋。
然大乘佛報恩經中有此文勘。
方便字誤也釋也。
然探玄記中同今章大乘方便經上卷引。
豈兩所同誤乎。
難信用。
其故探玄更雲大乘方便經上卷。
上下經欤。
若三卷經欤見。
此折薪記意。
大乘佛報恩經第七勘。
何樣此記了簡誤欤問。
章雲。
問。
何故攝論中說三十二相等然者。
蹑上何文此問起乎答。
上三十二相出因。
是濫報身佛。
是故問舉答之。
二義以釋之。
化身三十二相等。
報身不濫事釋也。
然何故攝論已下問。
化身相更不濫報佛者。
何故攝論等中。
此化身三十二相等入法身屬乎問也。
答此問。
以二釋。
化身相不濫法身釋成也。
是故上化身不濫報身釋。
此下化身不濫法身釋也。
六十六。
問。
章雲。
答此亦有二義○此二釋意如何答。
師雲。
第一釋。
若以真如直名法身者。
難信受故。
此三十二相即空義以為法身故也。
如此說事漸令大乘真如法身欲令信受。
以三十二相即空義此身釋欤。
是回心教意也。
第二釋總一切功德以說為法身故。
三十二相功德攝此功德法身中置也（為言）尋雲。
抑第一即空為法身義。
與次下又三十二等即無性故。
亦即是真如法身。
此約終教說如何異乎答。
上即空為法身也。
直以真如不為法身也。
次下三十二相無性義。
即是真如法知故。
直以真如為法身也問。
探玄記十五雲。
二體性者。
此三十二相。
小乘俱以形色。
為體若初教大乘依瑜伽于二十二根中四根為體。
一眼根。
二舌根。
三男根。
四身根。
若依終教。
依對法論。
以定慧為體。
又攝相歸本。
唯是淨識為體。
又會緣歸實。
唯是真如為性。
若圓教中。
相海以無盡法界為性。
三種類者。
依觀佛三昧經。
有三類。
一略中略。
說有三十二相。
二略說有八萬四千相。
三廣說。
有無量相。
如雜華經中。
為普賢賢首等說。
解雲。
雜華即華嚴異名。
此品中十蓮華藏世界微塵數相名無量也。
此三中。
初唯小乘。
次兼前為三乘。
後具前為一乘。
又初唯地前見。
次唯地上見。
後通五位見。
又初唯化身相。
次唯報身相。
後是十身相。
四于因者。
依智論。
此三十二相俱以布施為因。
彼論中一一約施别别釋出。
二依瑜伽地持。
俱以持戒為因。
三有經中同忍辱為因。
四善生經以大悲為因。
彼經雲。
是三十二相。
即是大悲之果報。
五楞伽經及如來藏經。
并如來藏中恒沙功德。
具三十二相。
則以藏性為因。
六依大集經第七。
三十二相。
一一各别出因（餘經雲雲）解雲。
良以。
佛果萬德圓融故。
或一行通感多相。
或萬行俱成一相。
或性待了因而唯說行。
或行證理。
成唯約性具。
○六修時者。
三十二相。
若小乘及初教。
三僧祇後百劫中修相好别業。
若或極遲百劫。
或超九劫等。
如智論第五說也。
若終教已去。
從初發心修因