滿果便現。
或是修生。
或是修顯。
若一乘相海。
無量劫修。
七建立者。
智論第五雲。
問菩薩相。
何以故。
三十二不多不少。
答。
有言。
以端正不亂故。
若小則不端正。
若多身相亂。
又觀佛三昧經。
佛生世間示同人故。
說三十二相。
為勝諸天故說八十種好。
為諸菩薩。
說八萬四千相以菩薩修八萬四千諸度行故。
上約三乘等說。
若一乘此十蓮華藏微塵玄數相。
為普賢等說者。
以修普賢無盡行海故。
八明業用者。
一乘業用。
如小相品說。
餘乘相用如雖說。
四釋文者。
明佛相海曠周法界故。
普賢說也。
○二略說九十四相。
三廣結十蓮華藏塵數（文）問。
章雲。
同人相故。
說三十二相。
勝諸天故。
說八十好（文）然相同雲。
好勝雲。
是何道理乎答。
師雲。
轉論聖王三十二相。
佛同此人故說三十二相也。
又諸天八十種好。
佛同此諸天相好故。
說八十種好也。
爾者。
相好俱同釋不可苦也。
雖相好同而皆佛相好超過故。
勝人相故。
說三十二相。
勝諸天故。
說八十好可見也問。
觀佛三昧經雜華者。
以何花嚴經異名事知乎答。
師雲。
大經題名梵言雲摩诃毗布略保多揵那标诃素多藍雲。
揵那此雜華雲。
标诃此雲嚴飾也。
然名雜華雜字略。
嚴飾飾字略雲華嚴也。
若雲之者。
可雜華嚴飾經也問。
相海品說幾相乎答。
六十經正八十大人相。
說也。
八十經正九十相說欤（雲雲）。
第九明攝化分齊已下
六十七問。
小乘教意。
立三身佛可雲乎答。
師雲。
前章生身法身雲。
今章報身化身雲。
故合可有三身欤。
前生身今報身者。
是同義也。
然者前生身雲父母所生身雲非欤隻因位功德所生身故雲生身欤。
今報身義以上生言得心也。
然者。
上章法身今章報身化身取合三身在之。
但法身者五分法身也。
非理法身也問。
小乘教意。
許智法身欤答。
師雲不爾尋雲。
五分中慧解脫知見俱是智也。
何不立智法身乎答。
六十八。
問。
百億須彌者。
是一三千界之量欤。
答。
爾也尋雲。
百億者。
十萬為億。
百萬為億。
千萬為億。
三種億中何乎答。
三種億中。
以十萬為億之義數之也問。
三千界者。
如何積而成三千數乎答。
俱舍雲。
四大州日月。
蘇迷盧欲天。
梵世各一千。
名一小千界。
此小千千倍。
說名一中千。
此千千倍說。
皆同一成壞。
六十九。
問。
三千界者。
約豎建立之欤。
約橫建立之欤答。
是約橫建立之。
豎以初禅為極也二禅已上。
非三界攝也問。
火災所壞故。
以初禅屬三界内者。
風災所壞故。
以第三禅。
如何不屬三界内乎答。
尋雲。
以何和小千中千大千邊量乎答。
随此三千。
必三重鐵圍山在之。
以三重鐵圍山。
知此三千之邊量也問。
章雲。
有說在摩醯首羅天化身充滿百億閻浮提是所化分齊等今此摩醯首羅天者。
限一大三界頂摩醯首天欤。
為當通他三千界頂摩醯首羅天欤答。
一義雲。
可通他三千界頂摩醯首羅天也。
其故更以梵網經為所引證。
然彼經說千葉台上釋迦。
此葉上釋迦。
即是一大千界頂摩醯首羅天住如來也。
準知千葉上釋迦。
是千三千世界頂摩醯首羅領如來也。
若爾者。
此經意一大三千界頂摩醯首羅天不限。
他三千界頂摩醯首羅也。
然者梵網經意。
可有千摩醯首羅天也。
以此引證文為本。
上立義。
交合。
摩醯即是界。
摩醯百億即是界百億尋雲。
如今章現文者。
約一大千界建立。
實報住摩醯。
化身住百億見。
是以玄記第三雲。
寄在色頂。
唯說一界此釋。
無争約一大千界色究竟。
明實報所居見。
如何答。
對小始二教建立終教已上界外無勝之土。
設一大千界建立。
若他千界建立。
約須彌就三千建立。
皆是界内淨土故。
寄在色頂。
唯說一界釋也。
又今章現文。
一大三千界雲。
他三千界雲皆是就摩醯顯能居淨土。
就百億談化身所居故。
今章就通相不簡别。
大樣釋之也。
一義雲。
今章約回心教建立故。
色頂淨土限一大千界。
百億雲一大千界一百億。
但今引梵網為證者。
即千葉上中一葉上義取為證計也。
千色頂千百億等皆取非為證也（為言）若别約直進菩薩明之者。
十地能化地地增進。
初地百葉。
第三地萬葉等義。
不可遮之。
其旨如入大乘論明也。
七十。
問。
章雲。
若三乘中。
法性土及自受用土。
今此不說如何廣就法性自受用土。
不顯大小差别乎答。
師雲。
今章就釋迦身。
顯大小權實故。
法性自受用二上。
小乘中所不談也。
依此義故。
今三乘中就法性自受用。
不釋五教不同欤。
一義雲。
此章更雲攝化分齊。
知是就他受用身。
明化境分齊故。
不出法性自受用。
依内證論之。
爾者。
今攝化分齊章者。
總依他受用。
顯五教不同也問。
對法論中。
報身在色頂。
化身住百億雲事。
更無此文然者。
如何引對法為證乎答。
師雲。
一義。
傳者誤也。
其故。
玄記中引入大乘論。
成立此義雲。
更對法論中。
不雲在此文故也問。
終教大乘意。
以界外無勝土。
為實淨土者。
抑彼教意。
界内色頂身。
報化二身中何乎答。
師雲。
終教意。
界内色頂身。
化身可得心也。
然者相好設色究竟身。
三十二相可得心欤。
是以。
今章雲。
色頂之身。
亦非實報。
皆此意也。
從始教見之者。
八萬四千相好。
可得心也。
七十一。
問。
終教意。
梵網所說葉上釋迦。
化身如來也可雲乎答。
爾也。
相好亦三十二相可得心也尋雲。
若爾者。
台上釋迦。
同是化身三十二相欤答。
師雲。
終教意。
台上釋迦界外可得心也。
設界内得心。
若台上化身可得心欤。
始教意。
台上界内色頂身得心也尋雲。
若終教意。
台上釋迦化身雲義在之者。
抑此化身。
地前地上能化中何乎。
葉上。
更四善根能化釋。
然者台上是地上能化欤。
若地上能化。
初地已上豈以化身為能化乎答。
台上是界外教主。
界内色頂不可得心也。
設若終教意。
分明台上釋迦界内雲釋。
誠化身可得心也雲了簡也。
實義界外實執能化（為言）問。
清涼大師。
出身中大小事是何道理乎答。
就地前所見佛。
散心所見葉中百億能化也。
是雲小化也。
定心所見葉上能化。
四善根教主也。
是雲大化身也問。
終教心。
以事理不二為尚教實義。
爾者。
不談染淨镕融身土。
如何不同土外别建立淨土乎答。
終教意。
即穢土悟淨土。
穢相無明邊際故。
即淨土覺義邊。
三界外談也。
然即穢土非示淨土。
是故事理不二談無失尋雲。
若即穢土覺将土者。
如何别指方域分限等乎答。
對始教界内淨土。
簡别終教故。
指方域分限也。
雖然實界内外别遠淨土建立也（為言）尋雲。
若爾者。
如何下圓教義不同乎答。
今終教心。
即穢土淨土談。
不雲界内。
色界外談故。
下圓教即染歸淨。
即穢土觀淨土故。
實實報寂光真土在三界内不可離三界談故。
二教差别大不同也。
今圓教意。
法華經不如三界見于三界說如是也。
七十二。
問。
智論所說五重世界。
何土以為常途一佛世界土乎答。
師雲。
第一以一