。
四智無漏種子。
本性住雲如是。
此宗意理非行性。
行性即非理性故。
所迷所悟理性。
法界有情遍行佛性。
即不遍無性也。
今終教意。
理行性體無二故。
理性遍一切衆生。
行性亦随遍也。
凡理性行性者。
即體相二大法門也。
平等不增減之理豈不帶性德義乎。
是故理遍行性即遍也尋雲。
抑雲行性者。
是有為無為中何乎答。
體是無為。
用是有為義。
是以探玄記中雲。
真如性中。
具有為功德法故此釋意。
直以相大德釋有為欤。
依之。
起信論中。
遍照法界義故。
真實識知義故等說。
即是行佛性體也。
此本有行性有為釋事。
相用必帶染淨故。
望其邊釋欤。
于相大反對妄染義。
有為功德雲欤。
或始覺真智塵垢遠離處。
本覺随增明道理。
是故望修生于本覺似有增生之義。
如此心得。
本覺相德中于。
似有有為滅義欤。
法相若有作用應是無常以為大難。
今實教意自性用處可随随緣生滅有功能。
更非所痛欤。
但功能随緣用處所具生滅如非欤問。
清涼大師。
智論雲。
在有情數中。
名為佛性等文以宋朝末師。
今智論白石銀性文心得。
合其理難辨如何答。
師雲。
彼料簡誤欤。
清涼自以此文。
日照三藏相傳釋。
更彼不可知料簡欤。
二。
問。
法相宗意。
今凡有心者。
定當得成○等經文。
如何會釋欤答。
法相就此文有二傳。
一言總意别義雲以會是也。
二約當得菩提會之也意。
一切有意程物。
皆可成佛理有也。
無行性故無力。
不可成佛也。
問。
當得當字。
當成可得菩提故。
雲當欤。
為當将可得菩提義故雲當欤答。
當得者。
當來終可得菩提故雲當也問。
衆生既有心。
可成佛雲道理。
未辨如何答。
師雲。
乳位必具酪性。
如一切衆生有心。
必可具佛性也。
三。
問。
章雲。
自為簡濫故然以佛身。
猶名大心衆生。
豈衆生可限凡位乎答。
設衆生言通佛。
具當得義衆生中。
豈攝佛身可雲乎。
是故當得義具衆生得心。
除佛身故簡濫也。
四。
問。
向說者。
寶性論當段以前向說雲欤。
為當就一代時教。
指般若深密等五性教。
雲向說欤答。
師雲。
向說者。
當卷初文指向說雲也。
其故當卷初說三種性中。
說無涅槃性者故。
向說雲也。
師雲。
依謗大乘心。
移轉生死故。
依無量時輪轉無體故。
說闡提無涅槃性也。
謗大乘以即為因。
受生死流轉果也。
若說有清淨心者。
謗人乘心難體。
是故隐清淨性。
說闡提無涅槃性也。
淨土宗抑止攝持之說名。
即今依無量時闡提雲如。
五。
問雲。
答爾。
雲何等文。
瑜伽等所明五性破。
成立一性之義欤答。
佛性論破執品中文有三段。
破外道品。
破小乘品破大乘品之三門不同也。
然今文破小乘品中文是也。
薩婆多宗立五性各别義。
分别部意建立一性平等義也。
付中。
今章所引佛性論問答。
論主依分别部一性平等義。
薩婆多所立五性破全文也。
雖然。
論主意。
以一性平等義。
為實謂故助分别部義破薩婆多之義也。
助分别部義事。
順大乘一性故也其故助分别部意有大乘。
就論主意通大乘者。
今所破五性。
不可限薩婆多五性。
若分别部當分。
所談一性。
為能破者。
所破又限薩婆多也。
此論主意樂在大乘。
望所破亦傍瑜伽等五性破義有之。
祖師論主深歸大乘一性故。
非分别部一性義意趣。
探能立一性通大小之故。
所破五性可通大小也。
如此。
探論主意趣之日。
能立中含大乘一性義。
所破中大乘五性破義可有也。
是以。
彼論答中雲。
若憎背大乘者（雲雲文）此僧背大乘言。
豈疑小乘分别部所立義乎。
是故。
論主迄。
在大乘故也祖師引用。
深在由緒者也尋雲。
以何道理。
順分别部所立雲事知乎答。
師雲。
佛性論雲。
明有佛性者。
問執無性（文）既許一性義。
分别部明有佛性者釋案明字不置執言。
薩婆多立。
破五性義者。
六。
問。
執無性釋安執字。
不置明字。
此等釋義。
專論主意順分别部所立。
薩婆多義破也見。
以此等意趣。
探論主心。
今若憎背大乘言。
大乘一性之義指雲事道理。
豈不然乎答。
邊邊上明一字。
成甚深義也。
法界觀中。
就末資一字如雲義釋。
今明一字例。
是一字如可得心也尋雲。
若僧背大乘者。
指分别部雲者。
有何過失乎答。
師雲。
此寶法師意。
佛性旨有部等五性破。
瑜伽五性。
分别部一性破。
大乘一性不破也。
今宗意不爾也問。
章雲。
此法是一闡提因此法是何乎答（雲雲）。
八。
問。
章雲。
佛性決定本有離有離無故此文意如何答。
此是約一乘佛性結釋也。
此者。
性平等佛性。
分别部一性定。
有離故雲離有。
薩婆多立無性定無離。
故雲離無也問。
章乃至末雲○者。
此文如何答。
此上論文。
五難二失。
于其中五難及初二失略故雲乃至末雲也（為言）。
七。
問。
章雲。
問。
前始教等問意如何答。
師雲。
此始終兩教。
俱是一味佛法也。
何于一味法。
緻水火差别乎問也。
九。
問。
章雲。
複有經說（文）今此經者。
是何經乎答。
此佛性論以如來藏經為所依本經。
說一性平等義。
此道理蹑何故。
複有經問也。
即有經言。
攝深密經也。
如來藏經一經為本。
對此經故雲複也。
一義雲。
涅槃經一性平等義對雲複了簡。
更不信用也。
今佛性論前後引涅槃成立一性道理之義無之。
若爾者。
何對此涅槃經。
緻複言乎問。
今破佛地論師中。
出增減之見。
彼師實有性斷盡故。
于生界起斷見起滅見欤答。
彼佛地論師。
難性宗義之時。
若一切衆生皆成佛道雲。
設漸損也終可有終盡難故。
此難意趣。