iddot四梵住·四無色空等。
名世間法。
以三十七菩提分法。
三解脫門。
九次第定。
陀羅尼門。
三摩地門。
十地。
五眼六通。
十力。
四無畏。
四無礙解。
大慈。
大悲。
大喜。
大舍。
十八不共。
無妄失法。
恒住舍性。
一切智。
道相智。
一切相智等。
諸無漏法。
名出世法。
如是一切有漏無漏。
世間出世。
一切諸法。
皆無所有。
無有自性。
即空無性。
而不壞有。
名之真空。
不存于空。
不住于有。
非空非有。
天空情外。
泯亡兩門。
無有分别。
是名一切皆空也。
問。
始教大乘。
空有二門。
何唯空為宗。
不約有立宗。
答。
大聖設教。
遣情顯法。
破情則遣有無之見。
彰法則示真空之理。
是故顯法。
真空為宗。
以破情見。
要顯法故。
真空之上。
必有妙相。
不礙空而有。
不礙有而空。
空有自在之無所寄。
問。
始教空有。
依何等教。
答。
教文不局。
互說空有。
若就多分。
且分空有。
空者。
章指般若。
而安等言。
一切說空。
經論宗等。
謂中·百門·智度論中。
空門義邊。
餘經空義。
此等并是始教空門。
其有門者。
深密經等所說。
菩薩事門修行。
及諸法數所攝諸法。
瑜伽唯識法相諸論。
并是大乘有門法義。
包含三乘。
無有遺餘。
其深密經。
第二時教。
即當般若。
第三時中。
三無性觀依他如幻所執空義。
此等皆是始教空門。
總而言之。
依他之内。
緣生即空。
即空緣生。
互成表裡。
相具相成。
無是自在。
即是始教空有二門。
般若三論。
多說空門。
始教之義。
深密·瑜伽·顯揚論等。
多說有門。
多分即是初教法門也。
章八真德不空下。
是第八宗。
即依終教。
立此宗也。
義苑雲。
諸經者。
謂實教了義大乘。
說一切法等者。
則一切法。
從本以來。
離言說相。
離心緣相。
故雲唯是真如。
即不變也。
如來藏者。
在纏之名。
則是随緣。
二義既彰。
性德恒沙。
本來具足。
亦一宗一教也（已上）折薪雲。
八真下。
即上深密待法輪中。
真如不空理者是。
故名真德不空宗。
言具性德者。
即不空真如。
故起信雲。
二者如實不空以有自體。
具足無漏性功德故。
所以上文。
以此為終教。
持法輪者是也（已上）前第七宗。
折薪記主。
配深密經第二時教。
是故對彼言持法輪。
故次上文雲。
七一切下。
此當始教之終。
如上深密照法輪者是（已上）是故今宗。
配第二時。
而前空教。
言始教終。
對前小乘第六宗。
言通初教始。
故以第七。
為初教終。
若于空門。
立初後者。
義亦可爾。
空有回直。
相對非一。
相配義門。
未必可爾。
言說一切法唯是真如者叙所立宗。
雖言諸經。
實通諸論。
舉根本故。
且言諸經。
維摩·勝鬘·如來藏·密嚴·楞伽等經。
起信·寶性·佛性等論。
并說諸法真如之義。
如來藏下。
出其所以。
此亦依上諸經論也。
章九相想俱絕下。
是第九宗。
義苑雲。
毀相泯心。
故雲相想俱絕。
理本絕言。
假一言而直示故。
雲顯如淨名者。
則杜口于毗耶。
如上釋之。
是離念之機。
所宗尚故（已上）絕言教者。
是能诠故。
絕言理者。
是所诠故。
刊定記主。
難賢首頓教雲。
當知此并亡诠顯理。
複何将此立為能诠。
若此是教。
更何是理。
為通此難。
清涼判雲。
頓诠（已上）故名頓教。
即鈔釋雲。
所诠是理。
今頓說理。
豈非能诠。
夫能诠教。
皆從所诠以立。
若诠三乘。
則是漸教。
若诠事事無礙。
即圓教。
豈以所诠是理。
不許能诠為教耶。
何得難言更何是教。
迷之甚矣（已上）今絕言理者。
是頓诠下之理。
絕言教者。
乃頓诠當體之教。
當知。
頓诠絕言之理。
則是相想俱絕宗也。
章十圓明俱德下。
是第十宗。
義苑雲。
法界圓彰。
實德本爾。
一多緣起。
主伴重重。
相用難思。
雲無盡自在。
此宗之與教。
體義無别。
但所尚者曰宗。
造修者曰教。
故立二名耳（已上）文言無盡自在所顯法門。
無盡是能诠教。
所顯是所诠宗。
故能诠所诠。
體義無别。
而宗尚造修。
以分能所。
此圓教宗。
唯就别教。
本意唯别教故。
若約攝方便。
即是同教宗。
同頓同終及同小始。
準思可知。
上來大小十重宗旨總括一代諸教宗義。
愚法小乘。
一教六宗。
後四各是一教一宗。
次第漸深。
乃至最極。
義苑雲。
此上十宗。
後後深于前前。
則前四唯小。
五六通大小。
立在小乘。
義通大乘。
故雲通大小。
後四唯大乘。
又五六義。
通法相宗。
七即無相宗。
後三即法性宗。
又七即始教。
八即終教。
九即頓教。
此與清涼少異。
彼雲。
七三性空有宗。
八真空絕相宗。
九空有無礙宗。
若欲會之。
但此中五六。
義通法相宗隐故。
所以彼顯立第七三性空有。
為相宗。
彼第八。
正同此中第九。
兼同此中第七。
故彼約教。
八即頓教。
約宗八即無相宗。
彼第九。
與此中第八名異義同。
如此會者。