何以故。
常住法。
不成種子。
一切時。
無差别故。
是故一名念念滅（已上）釋曰。
言此二種子者。
外内種子也。
内外種子。
各具六義。
故念念滅。
通二種子。
言何以故常住法等者。
上成刹那遷移成種。
自下遮簡非種子者。
常住之法。
無念念滅。
即外道自性冥谛涅槃等。
無有生。
不成種子。
唐世親攝論雲。
刹那滅者。
謂二種子。
皆生無間。
定滅壞故。
所以者何。
不應常法。
為種子體。
以一切時。
其性如本。
無差别故（已上）所說義意。
與舊全同。
無性攝論雲。
刹那滅者。
生已。
無間即滅壞故。
無有常住。
得成種子。
于一切時。
無差别故（已上）義意全與世親論同。
唯識論第二雲。
然種子義。
略有六種。
一刹那滅。
謂體才生。
無間必滅。
有勝功力。
方成種子。
此遮常法。
常無轉變。
不可說有能生用故（已上）慈恩述記三本雲。
謂有為法。
有生滅故。
于轉變位。
能取與果。
有勝功能。
方成種子（已上）此釋自初至方成種子也。
言能取與果者。
一切因法。
必有二用。
一取果用。
因法成位。
有招果用。
二與果用。
因成就位。
必有授與其果之用。
取與二用。
即成因義。
今此種子。
刹那滅故。
得有取果之用。
述記釋此遮常下文雲。
無為不然。
無轉變故。
無取與用非能生也。
亦顯大衆等四部。
化地部十二緣起。
非是無為。
無取。
無與無轉變故。
即遮正量部長時四相。
非刹刹滅故。
若謂後時有勝功力。
初位無者。
初亦應有。
體一故。
如後時。
後應無。
體一故。
如前位。
故體才生。
無間即滅。
名為種子。
有勝功用。
才生即有。
非要後時。
又遮外道自性神我等。
常法為因。
無轉變故。
瑜伽第五雲。
唯無常法為因。
非常法也。
舊人雲。
真如是諸法種子者非也（已上）言大衆等四部者。
等取一說部。
說出世部。
雞胤部三宗。
彼四部本宗同義。
說有九無為。
其中有緣起無為。
十二緣起。
自性即是無為故。
彼化地部。
亦立九無為。
與大衆部等所說少異。
其中亦有緣起真如。
今言非是無為者。
此中意說。
此種子者。
非緣起與無為。
彼非種子。
無取與果功能故。
言正量部長時四相者。
彼部即許此法不滅。
轉至後世故也。
言外道自性神我者。
數論外道所立。
二十五谛中。
自性冥谛。
是法根本。
不生不滅。
常住涅槃。
一切外道。
所立神我。
皆是常法。
無有生滅。
如是等法皆非種子。
以無取果與果二用故。
言舊人真如諸法種子者。
古來講勝鬘經諸師。
弘地論宗之諸師。
弘涅槃宗之諸師。
如是等師。
多立佛性緣起。
真如受熏之義。
問今華嚴宗。
盛陳真如緣起義理。
真理不守自性。
随緣轉變無窮。
一切諸法。
皆真所起。
既立真如受熏。
豈不随此破乎。
答真如随緣。
不違事法。
不染而染。
染而不染。
大乘實義。
秘密要門。
本覺真如。
随無明熏。
三細六粗。
轉變粗強。
真如于中。
随順恒有。
由法熏習。
轉成種子。
事門諸識熏增生起。
習氣不息。
此熏起性。
即有真如。
總通即成流轉反法之因。
正受熏者。
事第門識。
自體任持。
無沒恒轉。
若約其性。
展轉即有真如受熏任持之義。
不異無常之常。
不異常之無常。
不異無常故。
當相受熏。
有刹那滅。
不異常故。
自性不變。
作諸法依。
不違兩門。
已括二邊。
不同偏常。
無刹那滅。
無受熏義。
無種子義。
然此真如。
諸法種者。
還是秘密緣起妙義。
即終教宗。
真實義門。
若始教宗。
還謂所破。
教宗是别義門各成。
章二者是俱有義等者。
此因即與所生現果。
而俱時有。
若因滅後。
果孤生者。
隔世間斷。
非是已前因種之果。
種子生現。
此種即與所生現行。
必是俱時現前運轉。
因不滅時。
同時果生故。
此因種與果俱轉。
與果俱有。
故成種子。
言何以故者。
征也。
即有三征。
空與有力。
及待緣故。
準前可知。
後門亦爾。
言由俱故方有等者。
此因與果。
俱時現前。
故雲方有。
此因與果。
待對建立。
由此義故。
有即非有。
以不有故。
名之為空。
與因俱故。
正有此因。
由有因故。
堪應成果。
故名有力。
與果俱時有此因種。
此因緣種。
非孤生。
要藉諸緣。
故雲待緣。
文相似言因待緣故。
俱故非孤。
然俱之言。
皆與果俱。
梁論雲。
俱有者。
俱有則成種子。
非過去未來。
及非相離。
是時種子有。
即此時果生。
是故二名俱有（已上）唐論全同。
恐繁不錄。
無性論雲雖刹那滅。
然非已滅。
何者俱有已滅生果。
不應理故。
故死雞鳴。
是故應許種子與果俱時而住。
以此果不相違故。
如蓮花根（已上）唯識論雲。
二果俱有。
謂與所生現行果法。
俱現和合。
方成種子。
此遮前後及定相離。
現種異類。
互不相違。
一身俱時有能生用。
非如種子自類相生。
前後相違。
必不俱有。
雖因與果有俱不俱。
而現在時。
可有因用。
未生已滅。
無自體故。
依生現果。
立種子名。
不依引生自類名種。
故但應說與果俱有（已上）述記雲。
謂此種子。
要望所生現行果法。
俱時現有。
現者。
顯現現在現有三義名現。
由此無性人第七識。
不名種子。
果不顯現故。
即顯現言。
簡彼第七。
現在簡前後。
現有簡彼法。
體是實