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五教章通路记卷第三

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    指外故。

    問何故羊鹿牛如次。

    喻聲聞及以緣覺菩薩乘耶。

    答嘉祥疏雲。

    菩薩化世。

    聲聞從師。

    并居人間之類。

    故如牛羊。

    緣覺進不化世。

    退不從師·喻之。

    如鹿。

    以來山林之流。

    又釋。

    羊之為獸。

    其性遲鈍。

    譬于聲聞。

    鹿性揵疾。

    譬于緣覺。

    牛力強然。

    引重之遠。

    譬于菩薩。

    又解。

    羊形小。

    譬小乘。

    鹿形處中。

    譬中乘。

    牛形大。

    譬菩薩乘也(已上)此中三釋。

    一約化世從師有無。

    二約情性利鈍。

    三約身形大小。

    義并易見。

    且引一家知相。

    餘師恐繁不載。

    問此三車譬。

    為總合一。

    為羊與車開而成耶。

    答慈恩大師。

    羊鹿及牛。

    并其三車。

    别開為相。

    餘之諸師。

    總合成譬。

    其義唯取羊鹿牛體。

    所引三車。

    随即成立。

    問此之三車。

    其體各何。

    答諸師出體。

    異端非一。

    光宅大師。

    法花疏四。

    出三車體。

    解釋委細。

    彼疏意雲。

    三乘果地總有二種。

    一有為果。

    藉緣熏修之所得故。

    二無為果。

    因果縛絕之所顯故。

    此無為果。

    亦有二種。

    一因盡無為。

    二果盡無為。

    此二無為。

    非是車體事。

    是通用無為非故。

    唯有為果。

    是其車體有運載用。

    至果地故。

    此有為果。

    亦有二種。

    一功德門。

    寄境修行。

    不辨事故。

    二智慧門。

    照境斷證。

    事究竟故。

    今取智慧。

    為三車體。

    此智慧門。

    亦有十智。

    謂苦集滅道。

    名字。

    法比。

    及以他心。

    盡無生智。

    也。

    今取盡智及無生智。

    為三車體。

    非餘八智。

    雖非正體。

    而是校具。

    問何故盡無生智。

    以為三車正體。

    答因盡故。

    名為盡智。

    果亡故。

    言無生智。

    三乘行人。

    發心修行。

    三界煩惱。

    因果并亡。

    三人究竟。

    到此處所。

    所運功能專在二智。

    是故此二。

    為三車體。

    彼文甚廣。

    取意陳之。

    問以盡無生智。

    為三車體者。

    且利根羅漢。

    得二智故。

    事實可爾。

    鈍根羅漢。

    唯得盡智。

    不得無生智。

    車體不滿。

    豈得名車。

    答。

    光宅大師。

    弘成實宗。

    彼宗一切利鈍羅漢。

    皆得二智。

    因果盡處。

    必雙得故。

    不同毗昙言鈍根羅漢不得無生智。

    又不同毗昙羅漢初念。

    即得盡智。

    第二念時得無生智。

    無學初念。

    雙現前。

    故新譯大乘。

    同成實意。

    上宮太子。

    出三車體。

    全依本義光宅解釋。

    省約彼文取要陳之。

    天台大師。

    解釋之意。

    經明諸子出宅。

    總有六句。

    經雲。

    爾時諸子。

    聞父所說。

    珍玩之物。

    适其願故。

    心各勇銳。

    互相推排。

    競共馳走。

    争出火宅(已上)彼師釋之。

    且約聲聞。

    從始至終。

    适願是聞慧。

    勇銳是思慧。

    互相推排已下修慧。

    初句是暖頂位。

    競者忍法。

    具觀四谛。

    漸漸縮觀。

    乃至一行一念。

    總攝下中上三忍也。

    共者世第一法。

    與上忍同故。

    馳走是見道十五心。

    争出是修道位。

    已出火宅。

    成無學果。

    斷思惑盡。

    乃出火宅。

    是故此果。

    即名事體。

    緣覺菩薩。

    俱出三界。

    得無學果。

    是為鹿牛二車之體。

    上六句者。

    義句非文。

    一聞思二慧。

    四念法同故。

    二暖頂二位。

    同是退位故。

    三忍法位。

    不出觀故。

    四世第一法。

    世最極故。

    五見通位。

    六修道位。

    是名六句。

    經下合譬。

    總合三乘。

    故。

    彼文雲。

    但以智慧方便。

    于三界火宅。

    拔濟衆生。

    為說三乘聲聞辟支佛佛乘而作是言。

    汝等莫得樂住三界火宅。

    勿貪粗蔽色聲香味觸也。

    若貪着生愛。

    則為所燒。

    汝等速出三界。

    當得三乘聲聞辟支佛佛乘(已上)文句第五。

    釋此文中雲。

    汝等莫得樂住三界下。

    是示其盡無生處也。

    三界是示苦谛。

    勿貪粗蔽乃至生愛等。

    示其集谛。

    速出三界。

    示其滅道。

    滅道即是示其三界外有智斷三乘之果。

    故令速出三界。

    當得三乘。

    三乘正取道滅為體也(已上)言盡無生處者。

    即是道谛也。

    三車體性。

    此中可知。

    若約言之。

    藏通三乘。

    别教菩薩。

    此七方便。

    随應即是三車所攝。

    一一體性。

    随教可見。

    嘉祥大師。

    法花玄論第六。

    廣明三車體相。

    約就四門。

    雙法陳之。

    一因果門。

    光宅法雲大師。

    莊嚴寺惠旻法師。

    并雲羊鹿二車是果非因。

    至大車者。

    光宅雲。

    是果。

    莊嚴雲是因。

    論主廣破二師義已。

    自述義意雲。

    羊鹿二車。

    并果為體。

    大白牛車。

    總通因果。

    然具四句。

    一唯果非因。

    如在門外。

    二唯因非果。

    如大品經。

    是乘從三界出到薩婆若也。

    三亦因亦果。

    如諸子所乘如來所乘等。

    四非因非果。

    諸法寂滅。

    不可言宣四句無方。

    随言即得。

    然通因果。

    是常途門。

    羊鹿二車。

    亦有因義。

    然在門外。

    正是果車。

    二約就功德智慧。

    舉光宅唯智慧義。

    而不用之。

    正義具取福惠。

    為大小二車體。

    三空有門。

    破舊解。

    取有之義。

    出正解雲。

    空有二智。

    皆小車體。

    實惠方便惠。

    為大車體。

    四者為無為(已上)然約優劣。

    以智為正。

    以三乘智有優劣故。

    取本所求。

    二乘求滅無為為正。

    然合譬中。

    聲聞之處。

    言求涅槃。

    緣覺菩薩。

    并舉智慧。

    或是互舉。

    或是辨異。

    後二舉智。

    廣說如彼。

    慈恩大師。

    羊鹿牛體。

    其各車體。

    簡别而明。

    彼釋意雲。

    以二乘所得生空無漏智。

    為羊
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