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五教章通路记卷第三

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    鹿體。

    羊鹿二車。

    有名施設。

    不見不登。

    故以虛指二乘所得小中種智。

    為二車體。

    即以聲聞緣覺所得有漏後智世間三昧名為種智。

    此是有漏。

    假解智也。

    不能深細分别諸法。

    是故有名不見其體。

    不能登遊。

    不見體故。

    出火宅已。

    後時從父。

    索此二車。

    二乘生空無漏智。

    後引起有漏假解種智。

    獨如羊鹿。

    各索其車。

    是故随應。

    如是而喻。

    所言大牛及牛車者。

    菩薩所得。

    二空無漏。

    正體智名為牛車。

    即以無漏後得種智。

    為牛車體。

    分别諸法。

    究涯底故。

    然此牛車。

    即通因果。

    佛果牛車。

    以四智中一切種智。

    為其體性。

    即無漏後得智。

    因車即以妙觀察智。

    平等性智。

    二智之中。

    後得種智。

    為其體性。

    此正體智。

    引起種智。

    是故如應為彼二體。

    上來諸釋。

    且就現流諸家所說。

    要略舉之。

    餘家甚多。

    恐繁不載。

    若依章主大師意者。

    次下文處。

    應具明之。

    問言諸子者。

    是指何者。

    答别指三乘根性之者。

    名為諸子。

    應出宅故。

    然長者子。

    有通有别。

    經雲。

    多諸人衆。

    一百二百乃至五百人。

    止住其中。

    諸師并判雲。

    譬五道衆生。

    經次文雲。

    長者諸子。

    若十二十。

    或至三十。

    在此宅中。

    諸師又判雲。

    譬三乘衆生。

    且嘉祥疏雲。

    列五百人。

    複明三十子。

    五百人。

    通譬五道衆生。

    三十子。

    别明昔曾禀化也。

    所以具明通别二種衆生者。

    以具化二人故也。

    一者别化中下根人。

    令識三一權實。

    二者通為一切衆生。

    令知三界過患也。

    又此經令一切衆生離凡夫地。

    後明諸子出門求車不得。

    及等賜大車。

    令知二乘是空舉一乘是真實。

    令離二乘地。

    以是因緣故。

    具化二人也(已上)彼疏亦雲。

    問五百人。

    已攝三乘根性。

    今何故重辨乎。

    答前明五百。

    通辨五道衆生。

    明有人天乘根性未必具三乘根性。

    今别明三十子。

    雖是五道所攝但别有三乘根性。

    故别說之。

    昔曾禀教生善。

    善從佛生。

    詺善為子。

    以善目人。

    人受子名也(已上)又雲。

    問何故無有一乘根性耶。

    答三乘中大乘。

    即是一乘根性。

    入此中正明三乘機發。

    一乘機發在後故。

    今不說也(已上)若依章主作此答者。

    應雲三乘并權。

    三外有一。

    即是真實。

    三乘機發。

    光出三界。

    一機後發。

    出變易死。

    前三全體。

    歸入一乘。

    一乘機熟。

    在後明之。

    故今不說。

    問所言露地。

    是何處所。

    其相雲何。

    亦合何義。

    答此露地者。

    正授大白牛車之處。

    上無覆陰。

    名為露地。

    問經雲。

    是時長者。

    見諸子等要穩得出。

    皆于四衢道中。

    露地而坐。

    無複障礙。

    其心泰然。

    歡喜踴躍(已上)如此文者。

    露地唯是三人期車出宅之處。

    即三乘人。

    所得極果。

    何以此為得白牛處。

    答期車到處。

    即是界外。

    即于此處。

    更索三車。

    由索車與白牛車。

    此之三車。

    俱在一處。

    故次文雲。

    時諸子等。

    各白父言。

    父先所許。

    玩好之具。

    羊車鹿車牛車。

    願時賜與(已上)此是索車。

    在許車處。

    言今在門外。

    可以遊戲。

    故言争出宅。

    是期車處。

    次文亦雲。

    爾時長者。

    各賜諸子。

    等一大車(已上)此是正授白牛車處。

    依此文故。

    章主判言露地所授大白牛車。

    不可偏取而令相違。

    問章下引。

    雲四衢别授。

    今文引。

    雲露地所授。

    二文處舉。

    同異雲何答四衢露地。

    即是同處。

    而四衢是總。

    露地即别相。

    經言。

    皆于四衢道中。

    露地而坐。

    同處而在其衢中故。

    四衢露地是一具文下四衢處。

    具明露地。

    廣引諸釋。

    顯義途故。

    問大白牛車。

    以何為體。

    答此亦諸師異解不同。

    光宅大師。

    以佛果究竟。

    盡無生二智。

    為大牛體。

    違出五百由旬之外。

    具含萬德。

    滿莊嚴故。

    言高廣等。

    對昔劣故。

    太子禦解。

    義理全同。

    文句五雲。

    依天台智者。

    明諸法實相。

    正是車體。

    一切衆寶莊嚴。

    皆莊嚴具耳(已上)此是章安大師。

    上舉他解已。

    然後正出宗師所判。

    彼嘉祥慈恩兩祖宗義。

    以前三車中牛車。

    即判為大白牛車。

    其所出體。

    如前已陳。

    章主義意。

    至下明之。

     章然此一乘三乘差别下。

    二立門明别。

    亦分為三。

    一标分。

    二正陳。

    三結顯。

    今初。

    所言一乘三乘别者。

    一乘是三外别教。

    三乘乃諸子所期。

    三一合論。

    總成四車。

    是故三乘懸隔。

    此即章主大師宗旨。

    然震旦國。

    古來諸師。

    三東四車。

    三中之一。

    三外之一。

    诤論非一。

    立破極多。

    昔光宅大師。

    大講法花。

    立宗開教。

    三車虛指。

    三外建一。

    即成四車。

    以為四乘。

    天台大師。

    廣引教文。

    具陳義理。

    亦立四車。

    北齊惠文尊者。

    南兵惠思大師。

    義意全同。

    即是天台。

    遠近所承。

    其後章安乃至妙樂。

    其下智度行滿道暹等。

    服庸相傳。

    宗緒繁昌。

    并皆建立四車之義。

    嘉祥是三論祖師(亦号金陵大師)慈恩是法相高祖。

    并立三車。

    不許四車。

    三中牛車。

    即大車故。

    上宮太子。

    日本高祖。

    以光宅疏。

    為其本義。

    作法花疏。

    故立四車。

    三外明一。

    所釋宗旨。

    全同光宅。

    此等諸義。

    俱昌于世。

    今此章主。

    賢首尊者。

    正立四車。

    三是方便。

    一即真實。

    三
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