末那惑種。
言斷粗者。
待對習氣。
以此種子。
名為粗分。
餘殘習氣。
即當細分。
言後斷殘習者。
初地入心。
正斷種子。
是無間道。
次刹那心。
是解脫道。
解脫已後。
住心出心。
二地已上。
漸漸斷習。
乃至金剛。
不同始教末那四惑。
二障種子。
金剛心位頓斷頓滅。
又不同始教一切習氣。
解脫道除。
唯一刹那。
章故無性攝論雲下。
二引證。
亦二。
初正證。
二轉證。
初中亦二。
初引文。
二釋成。
今初。
即出無性攝論第十。
言轉染末那等者。
第七末那。
有覆無記。
是有漏法。
無始已來。
恒時執我。
今入初歡喜地之時。
與六識惑。
同時斷盡末那惑種。
此時意識。
轉成無漏。
故第七識。
亦轉成無漏。
相應慧數。
轉成妙智。
此智即名平等性智。
此時已斷第六相應二障種子故。
其慧數即成妙觀察智體用。
是故初地同一念時。
轉有漏第六第七二識。
成無漏識。
轉二識相應慧數。
成妙觀平等二智。
問初地既轉二識二慧。
即成妙觀平等二智。
若爾。
與彼佛果頓成圓鏡成事二智。
有何差别。
答圓鏡成事。
佛果頓滿。
初地所得。
妙觀平等。
随分轉得。
地地漸勝。
佛果圓滿。
問何故二智漸漸增勝。
答入初地時。
頓斷煩惱。
及斷智障一分粗相。
及末那種。
是故初得妙觀平等。
而未斷除煩惱習氣。
智障細分。
及諸習氣。
末那習氣。
故得一分。
非是滿淨。
由斷所應斷種子習等。
地地漸增。
習等盡時。
斷德成滿。
智德周備。
言初現觀時者。
是見道位。
言先已證得者。
入見道時。
斷末那惑種。
得平等性智。
見其滅下所顯實理。
故雲證得。
言修道位中轉複清淨者。
初地住心已後。
名修道故。
是正除習位故。
而見道中。
解脫道時。
其種之習。
何無微薄。
章解雲轉淨者除習氣也下。
二釋成。
亦四。
初釋成。
言正使先斷者。
釋成上文先已證得。
二若言此是下。
遮異。
謂始教宗。
真見道時。
第六意識。
入法空智。
此時第七。
亦成無漏。
即平等性智。
慧數成無漏故。
此第六識法空智力。
伏滅第七法執智障。
不令生起。
即得無漏。
若第六識。
出法空觀。
第七法執。
複更生起。
故雲暫伏。
若許爾者。
應言方斷。
不應言轉淨故。
三若依始教容如彼說者。
約教。
若始教大乘。
至金剛心位。
與餘諸障。
同時頓斷。
故初地已上。
得平等智者。
暫伏法執。
後若出空觀。
還成有漏。
四是故當知此教地上下。
結成。
言此教地上但除習氣者。
此唯約就末那煩惱習氣為定。
不可濫涉第六相應智障習氣。
彼習前段已成立故。
章故寶性論雲下。
二轉證。
亦二。
初引論。
二解雲論釋地上下。
解釋。
摩诃薩言。
皆目地上。
如般若等。
雖有言初發心菩薩。
摩诃薩。
此對小乘。
雖是初心。
言大有情。
而正唯以初地已上。
名摩诃薩。
言無間生習氣者。
二種習氣之随一故。
言二種習氣者。
一無間生習氣。
斷惑種已。
次無間心。
餘習生故。
二前生習氣。
未斷種前。
無始已來。
與種現俱。
相從生起。
現行氣分。
必相從故。
章問雲何地上下。
二釋妨。
此問意雲。
二乘所期。
必斷煩惱。
自調自度。
至此處故。
終教地前。
始教地上。
為不堕二乘地。
故留煩惱不斷。
今此地上。
已盡煩惱。
恐同二乘。
堕寂滅地。
答中意雲。
地前位淺。
始教地上。
所說亦粗。
終教地前。
于所知障。
不容應斷。
故有此恐。
故留不斷。
此教地上。
已斷智障。
雖盡惑障。
不堕二乘地。
又智力勝故。
設雖盡煩惱。
而智業深勝故。
不堕二乘。
增益菩薩行。
況斷智障。
或多或少。
高超小乘。
成立大行。
以頓出離聖者為喻。
斷欲六品。
喻煩惱盡。
斷上界六品。
喻斷智障。
言若地前及始教等者。
二教相對。
陳淺深故。
章又此教中下。
二斷惑相狀。
言智起惑滅者。
智謂無漏正體智故。
惑謂二障所斷結故。
能斷智起。
滅所斷惑。
此間時分。
念念生滅。
有初中後。
惑智前後。
斷相須定。
故此門來。
地論二雲。
此智盡漏。
為初智斷。
為中為後。
非初智斷。
亦非中後。
偈言非初非中後故。
雲何斷。
如燈焰。
非唯初中後。
前中後取故。
如是解脫（已上）非初中後者。
相翻門故。
前中後取故者。
相續門故。
非初中後者。
經所說故。
前中後取故者。
論主所釋。
二門融會。
成斷障義。
具如玄記等中所說。
章又此教中煩惱等法下。
三惑障體性。
煩惱即菩提。
生死即涅槃。
惑性如故。
無應斷者。
智性如故。
無斷惑者。
如是等法。
名能所斷。
具如玄記并大疏。
大鈔等明。
上明約位滅惑門竟。
應長元年（辛亥）六月七日于東大寺戒壇院述之
華嚴宗沙門凝然春秋七十二
文化八年（辛未）初冬二十二日以嵯峨大覺寺藏本校之。
所憾非記主親書故未免有可疑耳
比丘典壽春秋五十四
五教章通路記卷第四十八（終）