曰若聲門人下。
二引證。
言先斷見道所斷煩惱等者。
愚法教中。
以八十一品随眠。
為修道所斷随眠。
九地各有九品惑。
故聲聞三節斷修道惑。
一欲界前六品盡。
得二果故。
二欲界下三品盡。
得三果故。
三上二界惑盡。
證阿羅漢果故。
言真如甘露法界者。
二空真如。
初地入心初。
證見故。
言見修道中一切煩惱等者。
終教之中。
無分見修。
而今言見修者。
雖不離分。
言其體性。
即當見修。
始終二教惑。
體同故。
如起信中。
智相相續。
配當見修。
執取計名。
亦配見修。
即此例也。
複古中雲。
問終教自言正使習氣。
何以引見修等惑為證耶。
答但二教惑障。
名字雖異。
而惑體是同。
故得為證。
孔目使行稠林雲。
如是等文。
并屬初教攝。
今釋終教。
何以引此。
下文雲義當熟教。
分亦得通初教中直進教說（已上）第九地中。
有十一稠林。
其中使行稠林者。
一切見修二障。
諸惑等故。
孔目第三。
明使稠林。
有六十一門煩惱。
謂九結。
五結。
五下分結。
五上分結。
四結。
四縛。
三縛。
七使。
十使。
九十八使。
一百九十六使。
六垢。
十纏。
是名十四類煩惱。
又有二十九門煩惱類别。
三漏。
四倒。
四流。
四取。
五蓋。
五見。
五悭。
五心截。
六愛。
七流。
四扼。
八缦。
六十二見。
八種覺。
百八煩惱。
三不善根。
三杭。
三垢。
三燒害。
三箭。
三所有。
三惡行。
三匮。
三熱。
三煩惱。
三诤。
三熾燃。
三稠林。
三拘礙。
十無明。
二十二無明。
已上二十九門。
煩惱類别此多分在小乘所說。
亦通始教直進用之。
又有局始教直進所說。
如十無明。
二十二無明等是也。
又有終教十六門煩惱。
謂煩惱所知二無明。
惑智二無明。
三障。
四障。
六蔽。
八妄想。
九煩惱五住地。
十三煩惱（謂七見六着使）八倒。
四謗。
五散亂。
二煩惱。
三倒。
十三妄想。
八萬四千煩惱。
此十六門。
是終教義。
上來十四類煩惱。
若加大惑小惑。
成十六類。
二十九類煩惱。
十六門煩惱。
都合六十一門惑障。
名為使行稠林體相。
複古記主。
指此等惑。
舉使稠林。
初教分齊。
如孔目明。
問此中斷惑。
為唯局意識。
總通六識耶。
答正說意識。
而兼五識。
第六意識。
發智斷惑。
即前五識。
相應諸惑。
亦随滅故。
非别起斷。
五識惑種無漏道。
此同始教斷惑之相。
上來明斷六識惑訖。
章其末那煩惱下。
二明斷末那惑。
亦二。
初直示。
二引證。
今初。
問末那惑者。
體性是何。
答我癡我見我慢我愛。
此四末那相應惑體。
然我見為本。
餘三俱起。
問末那我見。
人法中何。
答末那我見。
定是人執。
非是法執法我見也。
孔目一雲。
人言。
在修道中。
滅俱生我。
末那俱生。
并無明心煩惱。
修道斷者。
此義不然。
末那一起相續。
緣我不廢。
因何得改境起其法執。
若起法執。
何名緣一類我塵（已上）釋曰。
末那俱生。
是煩惱障。
言并無明心煩惱者。
是法執所知障。
是故末那具有俱生二障二執。
彼明末那煩惱斷位。
孔目師意。
入見道時。
斷盡末那四惑種子。
其餘殘習。
地上諸位。
漸漸斷除。
無始已來。
習氣粗重。
舉有人義。
為破有人修道位中。
斷末那惑種義。
因此更破末那言有法執所知障。
孔目師意。
末那一起。
一類相續。
唯緣第八。
執人我體。
人執既恒相續轉起。
無有法執應起之時。
有人義意。
末那既有人法二執。
惑智二障。
并是修惑故。
修道中斷此等種。
今破彼義。
不許末那相應惑種。
修道位斷。
孔目師。
判末那諸惑唯是俱生。
非分别惑。
故孔目一雲。
問末那何故唯是俱生。
答末那不緣于外。
緣義不緣名故。
不得起分别我見。
問論雲。
俱生我。
修道斷。
因何末那是俱生我。
非修道斷。
答俱生修道斷者。
是寄位說。
如初僧祇斷皮。
第二僧祇斷肉。
第三僧祇斷心。
此可知也。
今将分别俱生粗細之相。
寄顯見修。
非謂實斷（已上）此會修道所斷之說。
末那惑中。
智障有無。
唯識論中。
安慧護法。
所立異義。
破立委細彼第五雲。
此中有義。
末那唯有煩惱障俱。
聖教皆言三位無故。
又說四惑恒相應故。
又說為識雜染依故（已上）彼舉二師所說。
此初師所說義。
此即安惠論師等義。
彼師意雲。
此識既是三位體無。
此識俱時。
唯有人執。
無有法執。
對法等說三位無故。
若此俱有法執。
應言三位有。
言三位者。
入滅定位。
聖道現前位。
無學果位也。
此三位者。
入人空觀。
無有人執。
故無末那。
言說四惑相應者。
顯揚第一說。
四惑俱故。
四惑即是煩惱障故。
故無法執。
不言淨位。
有此識故。
言說為識雜染依故者。
攝論第一論本。
不言為淨依故。
無淨第七。
法執第七。
唯識次下。
陳末那有法執非唯有人執故。
此護法論師等義也。
唯識論中。
以護法為正義。
廣破前師。
建立自義。
前始教宗。
應依護法。
今此終教。
末那俱惑。
初地入心。
頓斷末那相應煩惱。
此即斷滅