眠法。
此次刹那。
現觀智生。
證十随眠解脫真如。
名解脫道。
觀上二界苦谛。
即斷彼彼九種随眠。
上二界除瞋故。
即現觀忍。
是無間道。
現觀智者。
即解脫道斷欲苦惑。
是苦法忍。
證其解脫。
是苦法智。
斷上苦惑。
是苦類忍。
證其如是苦類智。
是名苦谛下之四心。
斷欲集谛十随眠。
法忍法智。
無間解脫。
斷上集類智。
集有四心。
滅道二谛。
各有四心。
準前可知。
上下八谛。
法忍法智。
類忍類智。
無間解脫。
皆同小乘十六心相。
而法品類品。
俱各現觀忍。
現觀智。
此名即異小乘所說。
前所取能取中。
苦法智忍。
苦法智忍苦智等。
名同小乘。
而各通三界。
即異小乘說。
先修所取能取十六心。
後入下上八谛十六心相見行相。
要略如是。
若不立一心真見道之師。
以三觀。
為真見道。
以二種十六心。
名相見。
若以一心真見道。
為實斷實證。
即次三心。
為相見道。
唯識論中。
有二師義。
以一心真見道。
為其正義。
三心相見已後。
皆是相見道門也。
總而言之。
入見道人。
有二師義。
謂漸斷師。
頓斷師也。
漸斷師者。
三心真見道。
十六心相見道。
頓斷師者。
一心真見道。
三心相見道等。
漸頓二師。
總有二十五相傳釋。
如義燈明。
恐繁不引。
今此章中。
舉頓斷義故。
雲初地真見道時。
一刹那中。
頓斷彼種也。
章其俱生中煩惱障下。
二伏斷俱生。
亦二。
初斷意識惑。
二斷末那惑。
初中亦二。
初正明。
二引證。
初斷煩惱障。
二斷所知障。
初中亦二。
初故留不斷。
二引教為證。
初中亦二。
初直明故留。
二征釋所以。
今初。
雖言意識惑。
兼攝五識惑。
斷意識惑時。
五識惑随滅。
非别起五識惑治道。
斷五識惑。
今明故留。
亦随兼攝。
言初地以去自在能斷者。
此第六識。
俱生煩惱。
加行位中。
漸伏滅除。
見道心時。
頓伏不起。
是故初地已去。
易斷易盡。
惑種被伏。
不能現起。
種子勢力。
微劣薄弱。
初地頓斷。
有何艱難。
縱亦初地已去何位。
自在易斷。
任運應盡。
雖自在應斷。
即此中意也。
言留故不斷者。
即是故留不斷。
雖可斷盡。
而以故意。
留置不斷。
為以此惑成别用故。
種種故留。
現行已伏。
此即地上菩薩。
俱生煩惱相狀。
意識俱惑。
章何以故者。
征也。
此征意雲。
何故菩薩。
初地不斷俱生煩惱。
而故留種子。
有何意緻。
此其意也。
言潤生攝化故等。
釋成故留不斷之意。
此有四意。
初潤生者。
由留種子。
受分段身。
雖寄顯門。
八地已上。
受變易報。
而其實報門。
乃至十地。
皆受分段。
濟物導生。
問所留煩惱。
何惑潤生。
答如十二支愛取二支。
愛取種子。
潤當來生。
即受彼報。
問已伏種子。
有何勢力。
潤業受生。
答已伏種子。
望生現行。
應論勢力有無強弱。
今此菩薩。
故留不斷。
煩惱種子。
以誓為本。
以種為緣。
潤業受生。
唯有種子。
不簡強弱。
成潤生功。
以扶誓故。
言攝化者。
攝受衆生。
化益群類故。
言不堕二乘地故者。
見道位中。
先斷見惑。
先斷所殘修取斷惑。
即盡煩惱。
即同二乘。
不盡智障。
先斷煩惱。
故與二乘。
其相是同。
同二乘故。
恐堕小地。
有此恐故。
不斷煩惱。
問若斷煩惱。
實堕小耶。
答不然。
設斷種子。
不堕二乘。
已斷分别所知障故。
唯是假設之言。
又是怖畏之語。
菩薩必恐二乘地故。
若斷種子。
同二乘事。
恐同二乘故。
不斷種。
言為斷所知障故者。
智障者。
礙利衆生事。
及障菩提。
彼所知障。
種類無量。
故先斷之。
煩惱頓伏。
勢易斷。
先斷難斷所知障故。
言為得大菩提故者。
最初發心。
期大菩提故。
為獲得所期菩提。
修菩提行。
進趣佛果。
問與上斷所知障何别。
答前障利衆生事為正。
為斷此障。
今為菩提。
是為差别。
由此因緣。
故留不斷四義。
随一成故留義。
章是故攝論雲下。
二引教為證。
亦二。
初直引梁論。
二釋所引文。
今初。
言由惑至惑盡等。
者。
此出梁攝論第十四卷。
此所引文。
彼論牒無著本論文也。
有天親釋論文。
如次下引。
章解雲惑盡者下。
二釋所引文。
亦二。
初以惑盡成義。
二以留種成義。
今初。
言所知障盡者。
菩薩伏斷惑智二障。
地前必伏二障現行。
初地已上。
頓伏俱生煩惱現行。
而留種子其俱生起所知障種。
地地漸斷。
乃至金剛。
斷盡最後品所知障種。
此所知障。
障佛地故。
此即十重障後。
當第十一金剛心時。
斷佛果障。
此金剛心。
與所知障。
同一時斷所留俱生煩惱種。
次解脫道入佛果地。
今舉最後所知障盡。
顯留煩惱。
留煩惱者。
為十地間。
成勝行故。
其勝行者。
利他勝行。
菩提勝行。
如前四義。
故留煩惱。
起諸勝行。
即至金剛所知盡處。
此時與所知障。
同時頓斷所留煩惱障種。
即證佛果。
章又梁攝論既雲留種下。