便故。
如大乘方便經說。
其相好出因有二義。
一亦是方便為引二乘。
即于此身亦示勝因果。
以實報身非彼見故。
二此等亦即是實報相。
垂在化中顯現故。
得出因也（等雲雲）。
玄雲。
亦修時者。
三十二相。
若小乘及初教。
三僧祇後百大劫中修相好别業。
若或極遲百劫。
或超九劫等。
如智論第五說也。
若終教已去。
從初發心修因滿果便現。
或是修生義是修顯（等雲雲）。
問。
始教大乘心。
百劫修相好之業雲事。
大師引何經給耶答。
引本業經付之。
依大師解釋。
正披本業經。
說劫數量。
全于百劫中不見修相好之業雲事之處也。
大師何引彼經可說百劫修相好之義給耶。
如何答。
本業經百大劫之證。
大師所引分明也。
雖無出相好業因。
出阿僧祇數量了。
末雲。
其數百劫乃得等覺。
若一切衆生入是數者。
得佛不久（文）此甯非說百劫修乎。
大師以此文可雲為百劫修之證也。
無失。
章雲。
又依本業經。
亦有百劫修相好業。
但是變化非實修也。
本業經下雲。
佛子。
汝先言。
一切菩薩行道劫數久遠者。
譬如一裡二裡乃至十裡石。
方廣亦然。
以天衣重三铢。
人中日月歲數。
三年一拂此石乃盡。
名一小劫。
若一裡二裡乃至四十裡。
亦名小劫。
又八十裡石。
方廣亦然以梵天衣重三铢。
梵天中百寶光明珠為日月歲數。
三年一拂此石乃盡。
名一中劫。
又八百裡石。
方廣亦然。
以淨居天衣重三铢。
即淨居天千寶光明鏡為日月歲數。
三年一拂石乃盡。
故名一大阿僧祇劫。
佛子。
劫數者。
所謂一裡二裡乃至十裡石盡。
名一裡劫二裡劫。
五十裡石盡。
名五十裡劫。
百裡石盡。
名百裡劫。
千裡石盡。
名千裡劫。
萬裡石盡。
名為萬裡劫。
佛子。
一切賢聖入是數量。
修一切法門。
時節久遠得佛果。
其數百劫乃得等覺。
若一切衆生入是數者。
得佛不久。
若不入者。
不名菩薩（文）。
問。
釋迦菩薩依歎弗沙佛超九劫（文）爾者所超之劫可雲大劫耶兩方。
若非大劫者。
菩薩所經劫數。
自本依大劫數之。
所超劫何非大劫耶。
若依之雲爾者。
出菩薩所超劫數事。
經論異說區也。
何必可言大劫耶。
是以他宗人師。
釋迦之超劫中劫也定。
如何答。
作行成佛三祇劫數。
以大劫數之。
所超九劫。
尤可大劫也。
是則智論·婆沙同言大劫。
更無其疑。
但是與彌勒同時發心菩薩也。
何同劫成佛雲難者。
于釋迦彌勒發心者。
諸經異說不同。
忽雖難指定所超劫。
先德會此事。
或彌勒同可有超劫義也（雲雲）疑雲。
章雲。
又由以一偈歎弗沙佛。
即超九劫。
但九十一劫即成佛也（文）。
心地觀經第一偈雲。
雪童為半偈舍全身。
超十二劫。
摩納仙人布發之時。
超八劫。
薩埵王子身投餓虎。
超十一劫。
弗沙佛贊歎之時。
超九劫（雲雲）賢劫經大旨同之（雲雲）。
智論第四雲。
問曰。
菩薩幾時能種三十二相。
答曰。
極遲百劫。
極疾九十一劫。
釋迦菩薩九十一大劫行辨三十二相（文）。
婆沙論第百七十七雲（同智論也）
瑜伽論第四十八雲。
當知。
此中略有二種無數大劫。
一者日夜月半月等算數方便。
時無量故。
亦說名為無數大劫。
二者大劫算數方便。
超過一劫算數之量。
亦說名為無數大劫。
若就前說無數大劫。
要由無量無數大劫。
方證無上正等菩提。
若就後說無數大劫。
但經于三無數大劫。
便證無上正等覺菩提。
不過此量。
若正修行最上上品勇猛精進。
或有能轉衆多中劫。
或有乃至轉多大劫。
當知決定無有能轉無數大劫（文）。
唯識論述記第九（末）雲。
若上上精進。
或轉衆多中劫。
或有轉多大劫。
決定無轉無數大劫。
即釋迦菩薩所超量中劫也。
一小三災劫增減劫數（文）。
私記雲。
問。
五教中。
又由以一偈歎弗沙佛。
即超九劫。
但九十一劫即成佛也（雲雲）案心地觀經。
可雲超三十劫成佛。
何故雲超九劫而九十劫成佛。
答。
今謂五教且略。
随轉小乘。
九十劫成佛（雲雲）大乘義不爾。
但三僧祇内超劫。
更無百劫修相好業故。
不雲九十一劫成佛也○問。
其超九劫者。
大中小劫中何劫。
答。
唯識疏第九雲。
若上上精進。
或轉衆多中劫。
或有轉多大劫。
決定無轉無數大劫。
即是釋迦菩薩所超量中劫也。
一小三災劫增減劫數（雲雲）。
問。
終教大乘心。
修實行成實報身者。
引何經說證之耶答。
引法華。
我實成佛以來。
經于無量無邊百千萬億阿僧祇劫等（文）付之不明。
凡今此文。
法華一乘久遠實成之義也。
何以此文可證終教實行耶。
何況大師餘處解釋中。
以靈山淨土即染歸淨土。
是同教一乘之義。
法華顯一乘故（文）若爾者。
所居之土既一乘也。
能居之佛豈終教耶。
如何答。
終教心。
說實行實成故。
立不定僧祇。
定三僧祇非教意故。
為嫌之引法華實成之文随教引證事。
釋家之恒習也。
但是取實成之篇雲。
然非取五百塵點久成之義。
終教自元一性宗故。
處處釋文恒與同教同位。
即以佛地經十八圓滿淨土。
如雲就終教菩薩同教一乘說。
以實教說證權義。
依權教義為實教證事。
祖師恒例也。
更所證意趣□教可得之文。
于教宗廢立不相亂也。
無失。
章雲。
若依終教說有二義