甚不可然哉。
次香象大師意。
雖釋今尋彼經十一處說法。
于金剛千光王座及妙光堂。
同說十世界海一法門故。
不為各别會也。
以之為各别初二會說下第四會存第五會。
梵網經第五會說處并所說法。
與華嚴經第五會說處并所說法是同釋雲疑。
旁不落□事也。
問。
香象大師依梵網經意雲。
初禅說十金剛心（文）。
爾者今此十金剛心者。
指十回向欤。
答。
非指三賢中十回向也。
兩方。
若指十回向者。
見梵網經文雲。
複從座起至第四天中說十回向。
于兜率天已說十回向畢。
至初禅中何可重說之哉。
若依之爾者。
披一部始末勘二軸前後。
十金剛心者名十回向。
是以香象大師或釋。
十回向是世間修終堅固不壞故雲金剛。
或述。
金剛心者。
是前十金剛。
當十回向。
加之南嶽大師雲。
十回向名十金剛。
大賢師判。
十金剛者十回向也。
明知初禅說十金剛心者。
指十回向也。
如何。
答。
見梵網經一段之文。
上雲。
複從座起。
至第四天中。
說十回向。
于兜率天。
已說十回向畢。
下雲。
複至一禅中。
說十金剛。
非指三賢中十回向雲事。
道理白然也。
于二處不可說一法門故也。
以此理思之。
今此十金剛心者。
是華嚴經離世間品所謂十金剛心。
非三賢中十回向也。
故法銑師釋此文雲。
次說十金剛。
此非下文十金剛也。
名同義别。
若是下文十金剛者。
則應攝在十回向中。
即是華嚴十金剛願（文）。
法進師注此文。
問。
唯此十金剛者。
即十回向。
四天中說。
何故色界重說回向。
引北并州真藏師釋。
會色界所說諸位通行。
出自義雲。
今謂。
名同義别。
如華嚴三十九說十金剛心（文）。
此等釋意。
初禅說十金剛心者。
即是華嚴經離世間品所說十金剛心之旨分明也。
但于披梵網經一部二軸前後十金剛心者名十回向雲難者。
梵網經處處之文。
十發趣十長養十金剛者。
如次說地前三賢位雲事。
文言次第更非所诤。
諸師定判述此意也。
而今所成者。
初禅說十金剛心者。
非說三賢中十回向雲許也。
十金剛心之言雖同。
其體相替。
更非所痛也。
問。
香象大師依梵網經意。
于何處說十願十忍法門耶。
進雲。
探玄記雲。
二禅說十願。
三禅說十忍（文）。
付之。
依探玄記釋見梵網經文雲。
複至二禅中說十忍。
複至三禅中說十願（文）。
依之至相寺大師引梵網經文雲。
複至二禅說十忍。
複至三禅說十願（文）。
若爾探玄記釋非隻背本經所說。
豈不緻師資相違哉。
答。
二禅說十忍三禅說十願雲事。
梵網經文實分明也。
故不限至相寺大師所引。
天台·勝莊·樸楊·道□·法進·善珠等唐和諸師。
舉述二禅說十忍三禅說十願之旨。
探玄記釋尤難會通。
但清涼大師亦釋。
次至二禅說十願。
次至三禅說十忍。
推之有二禅說十願三禅說十忍雲異本經文欤。
問。
清涼大師意。
梵網·華嚴二經相對出四例不同。
爾者第三有無不同相如何釋之耶。
進雲。
演義鈔雲。
三則有無不同。
此經四禅無說。
彼皆有說。
此有重會。
彼無重會（文）。
付之。
梵網經于化樂天說之。
華嚴經于彼天不說之。
華嚴經于祇樹給孤獨園說之。
梵網經于彼處不說之。
若爾今此二經相對判有無不同之時。
何不出此等不同哉。
答。
梵網·華嚴二經相對委論有無不同之時。
尤可出此等不同也。
但演義鈔今解釋中不舉之事。
且先出一類。
不舉盡之欤。
問。
華嚴經第四第六第七會各說一法門欤。
答。
不限一法門也。
兩方。
若各說一法門者。
清涼大師以梵網經望華嚴經出其不同雲。
彼經一處說一法門。
此則四·六兼二。
七兼于三（文）。
如此釋者。
華嚴經第四第六第七會所說各不限一法門見。
若依之爾者。
思華嚴經第四第六第七會相各說一法門可雲也。
如何。
答。
八十華嚴經第四第六第七會所說不可限一法門。
清涼大師四·六兼二七兼于三之釋。
其旨甚分明也。
所謂梵網經意。
至帝釋宮說十住。
至夜摩天說十行。
至兜率天說十回向。
至化樂天說十禅定。
至他化天說十地。
至初禅說十金剛。
至二禅說十忍。
至三禅說十願。
至四禅說心地法門。
故雲彼經一處說一法門也。
華嚴經意。
第四會說十回向·十藏二法門。
第六會說十地·十願二法門。
新譯經第七會說十定·十通·十頂三法門。
故雲爾也。
解釋意如此。
更有何疑哉。
重難雲。
梵網經意。
于金剛千光王座及妙光堂二處。
同說十世界海一法門見。
何釋彼經一處說一法門哉。
答。
梵網經意。
談十住處說法之時。
金剛千光王座及妙光堂合為一處。
故雲爾也。
玄四雲。
又十頂不見别答。
古人有将梵網經于此計會。
雲此脫錯。
恐難依用。
今尋彼經。
十一處說法。
六處同此。
彼雲化樂天說十禅定。
初禅說十金剛心。
二禅說十願。
三禅說十忍。
四禅摩醯首羅宮說心地法門。
不雲重會普光及祇洹重閣。
又此問與彼有同不同。
故難用耳（文）。
疏三上雲。
十頂一種答文不顯。
古有多釋。
一雲準梵網經。
說十忍後有心地法門。
即此十頂。
理亦可通。
但彼經說處乃有十。
初無菩提場會。
但雲方坐千光王座及妙光堂說十世界海。
其二三四與此三四五會處法全同。
他化十地次第亦同。
而化樂天說十禅定。
初禅說十金剛心。
二禅說十願。
三禅說十忍。
四禅摩醯首羅宮說我本原蓮華藏世界盧舍那佛所說心地法門。
不雲重會普光及祇洹重閣次第。
又别難可會通。
又此中問因。
後更有果問。
故彼佛心地即後如來地等。
非十頂也（文）。
鈔七下雲。
疏十頂一種下。
二别解頂問。
于中二。
先叙昔。
後申今。
前中有三說。
一依梵網經。
疏文有三。
初正叙昔。
二理亦可通者。
以理縱成。
三但彼經下。
以文奪破。
言二三四與此三四五會處法全同者。
此是第三會在忉利。
四在夜摩。
五在兜率。
彼第二即在忉利。
故彼說十世界海竟即雲。
次于忉利天宮說十住。
次至夜摩說十行。
次至兜率天宮說十回向。
斯則處法全同。
次第不同。
彼二此三。
彼三此四。
彼四此五。
以前加菩提場故。
言他化十地次第亦同者。
亦是第六在他化天說十地故。
由彼不越第五化樂故。
說地亦第六。
彼文雲。
次至化樂天宮說十禅定。
次至他化自在天宮說十地。
次至初禅說十金剛心。
次至二禅說十願。
次至三禅說十忍。
次至第四禅摩醯首羅宮說我本源蓮華藏世界盧舍那佛所說心地法門。
故總收之。
四例不同。
一菩提普光二會不分。
則開合不同。
二則次第不同。
三則有無不同。
此經四禅無說。
彼皆有說。
此有重會。
彼無重會。
四彼經一處說一法門。
此則四·六兼二。
七兼于三。
以斯四義故難會通。
從又此中問下。
縱成以破。
設汝欲将心地法門例同此者。
此中說果應為心地。
何得用頂。
上一師義竟（文）。
刊四雲（無釋）。
梵網經文。
諸人師釋廣記錄之畢。
恐繁重不記之。
可引見彼抄也。
問。
香象大師意。
十頂問何品答之耶。
進雲。
探玄記中。
壽命品答之釋也。
付之。
十頂壽命其義遙異。
何釋十頂問壽命品答哉。
是以清涼大師。
十頂問餘品答釋。
如何。
答。
華嚴經中無十頂品故。
十頂問何品答雲事難測。
故探玄記中。
引有人三異釋破之畢。
述自義雲。
壽命品中。
十重佛土。
上至窮終。
賢首佛刹最極際。
故稱為頂。
然有十重故雲十頂。
亦得無傷。
以彼品初既無别問故。
得為答也（文）。
十頂問壽命品答之所以。
此釋中所見也。
但于清涼大師釋者。
作二解釋也。
即彼疏中述初釋意雲。
今謂。
新舊梵本俱無忍問。
答中即有。
故知彼忍即此頂也。
言十頂者。
因位終極。
十定十通皆等覺位。
十忍居後。
又得頂名。
問中約位終極故名為頂。
答據法門忍受。
以智印定故雲忍也。
非位終極。
不具十忍。
非有十忍。
不極因位。
二文更顯。
故十忍品末雲。
通達此忍門。
成就無礙智。
超過一切衆。
轉于無上輪等。
既言超過。
即是頂義。
亦猶四善根中忍頂法門。
義相類故。
不爾忍無别問。
空答何為（文）。
此釋意立道理引證文。
釋成十頂問十忍品答之義。
如文可知之。
次下明第二釋意雲。
若将十忍已下四品。
共答頂問。
于理無失俱是等覺之終極故（文）。
此釋意。
十忍品·阿僧祇品·壽量品·菩薩住處品之四品中。
說等覺因位終極相。
通稱為