。
今生不修者。
過去善深。
今生暫發菩提心觀于念處。
遇緣而退。
名不習浮。
昔日經沒者。
今入内凡方得不沒。
四方者。
須陀洹對東方。
餘三果次第配三方。
不知大乘出處者。
不見佛性名不知出處。
正當文經雲。
即去者。
度河而去也。
從其心邊者。
從其度衆生心邊故雲心安生死○又此合文。
從方二人去。
先牒初人行法。
次出第二人行相。
第三人則先牒初二人。
次修習智慧下。
出第三人行相。
第四人先牒前三人。
次修習智慧下。
示第四人行相。
第五人先牒前四人。
次修習智慧下。
示第五人行相。
第六人先牒前五人行相。
次修習下示第六人行相。
第七人先牒前六人。
次修習下示第七人行相。
經雲住大高山者。
前菩薩但至因行淺處。
今住極位高大之山。
驗此而論是佛位也（文）。
滿記四末雲。
現在無信者。
信喻習浮故也。
昔日經沒者。
即約外凡故沒。
内凡即出也。
不知出處故觀方者。
謂未入聖位也。
但為自證者。
謂修習故也。
從其心邊等者。
心祈涅槃。
名之為去。
能入生死故雲淺處也。
經雲觀賊近遠故者。
界内為近。
界外為遠也○得立而退者。
謂得念處觀欲入暖位。
名之為立。
猶遇惡友而失念處故雲退也○合四為一者。
謂聲聞人也。
經雲即便前進者。
猶支佛修習故進也（文）。
文句六雲。
大經雲。
谛觀四方。
喻于四谛。
準此可知（文）。
疏記六雲。
大經雲谛觀四方者。
大經三十二。
如恒河中七種衆生。
第一人者入水即沒。
譬一闡提。
第二人者出已複沒。
有信故出。
不修故沒。
第三人者出已不沒。
即内凡人。
第四人者入已沒。
沒已出。
出已住。
遍觀四方。
身重故沒。
有力故出。
習浮故住。
不知出處故遍觀四方。
譬于四果觀于四谛。
第五人者入已沒。
沒已出。
出已住。
住已觀方。
觀方已行。
怖故即去。
譬辟支佛也。
第六人者入已即去。
淺處即住。
何以故。
觀賊近遠故。
譬菩薩也。
不住生死故去。
安心故住淺處。
第七人者即至彼岸。
外道得度皆由觀谛與觀方義同。
是故系引（文）。
轉正記六雲。
谛觀四方者。
涅槃疏雲。
出觀方解凡有五人。
一頂法。
二忍法。
三世第一法。
四苦忍至十五心。
五初果至十六心。
以此五人皆觀四谛。
并名觀方。
然前暖法亦觀四方。
隻說從得住立觀方義。
頂法已上方受其名。
又師子吼品明恒河生死河中七人。
以生死河亘于變易。
唯佛得度。
餘悉河中。
示外凡窮惡闡提。
須修将立而退。
退故為二人。
内凡有四方便同為一。
雖複優劣。
俱未發。
真聖人為四。
聲聞下修習。
支佛修習。
菩薩修習複化衆生。
佛習氣盡。
顯即是四果為一。
故觀四方以譬四果為四人。
合支佛菩薩佛為第七人。
此涅槃河專在分段通于四人。
即小乘七人也。
有信故出者。
以發心故名出。
不修故沒者。
退本善心流轉故名沒也。
今已沒者。
入即入生死也。
淺處即住者。
煩惱漸盡名為淺處（文）。
問。
香象大師意。
光明覺品題可有持業·依主·有财三釋耶。
答。
委論之者。
可有今此三釋也。
進雲。
探玄記中釋此事雲。
皆依主釋（文）。
付之。
思光明覺品題。
何無今此三釋哉。
是以清涼大師意。
于今品題有三釋判。
如何。
答。
委雲之者。
光明覺品題可有持業·依主·有财三釋也。
所謂雲光明之覺可有依主釋。
雲光明有覺之用可有有财釋。
雲光明即覺可有持業釋也。
故疏雲。
若從開釋。
光明之覺。
光明有覺之用。
通依主·有财。
若從合說。
光明即覺。
可持業也（文）。
香象大師意。
何不許此旨哉。
但于探玄記釋者。
談如來之光明。
光明之開覺故。
且舉依主釋許也。
故探玄記雲。
謂如來之光明。
光明之開覺。
謂依體起用。
依用成益。
皆依主釋（文）。
是則開合不同。
廣略差異。
故師資解釋更非相遠也。
玄四雲。
初釋名者。
謂如來之光明。
光明之開覺。
謂依體起用。
依用成益。
皆依主釋。
可知（文）。
疏三上雲。
第二釋名者。
一開二合。
初開者。
光明體也。
覺者用也。
此二各二。
謂光有身智二光。
覺有覺知覺悟。
又光有能照所照。
覺有能覺所覺○又此二光不異覺境。
此三圓融唯無礙之法界。
雖平等絕相。
不懷光明之覺。
品中辨此故以為名。
若從開釋。
光明之覺。
光明有覺之用。
通依主·有财。
若從合說。
光明即覺。
可持業也（文）。
抄八上雲（無釋）。
刊四雲。
釋名者。
如來是能放光主。
光明納是所放光體。
能覺悟是光業用。
此斷如來之光明納。
依主或有财。
簡菩薩等故。
是佛所有故。
光明納之能覺悟。
亦通兩釋。
曾音聲等覺悟故。
光明有此覺業故。
若總言如來光明納覺悟之品。
唯依主也（文）。
律治二年（丙子）後三月十日（酉時）于笠置寺般若院僧房抄之畢抑去年八月四日夜多年同宿兒童力命丸于興福寺林小路不圖遇災難無過被殺害之間南都心憂存之餘墳墓蔔此山之間自去年八月之比常籠居當山此聖迹訪亡童冥路之隙不忌昔勤所勵今功也亡童告别之後今日雖當二百四十四日戀暮之思添色悲歎之淚無幹然而且充先人之追福且存當宗之興隆折墨染筆寫文記義仰願聖靈回向無貳遂往詣于安養兜率之雲祈請有誠期再會于龍華雞足之月乃至法界平等利益而已。
右筆花嚴宗末葉前權僧正宗性（年齡七十五夏臘六十三）。