第三人者。
斷善根故沒。
近善友得信故出。
信如來常住修習淨戒。
讀誦書寫十二部經。
堅住施惠故名不沒。
修戒施惠即是習浮。
第四人者。
沒出與住皆同第三。
但合觀方。
雲觀四方者。
四沙門果。
第五人者。
餘義同前。
即去者。
心無退轉。
是住無退轉已。
即便前進。
前進者謂辟支佛。
第六人者。
前喻之中但雲入已即去。
及至合中亦同第五。
皆有沒出住去。
去至淺處則住者。
謂諸菩薩為欲度脫諸衆生故。
住觀煩惱。
經雲。
第七人者。
發意欲度生死大河。
斷善根故。
于中沉沒。
親近善友獲得信心。
得信心已。
是名為出。
以信心故。
受持讀誦書寫解脫十二部經。
為衆生故廣宣流布。
樂于惠施修習智慧。
以利根故。
堅住信惠。
心無退轉。
無退轉已。
即便前進。
既前進已。
得到彼岸登大高山。
離諸恐怖。
多受安樂。
善男子。
彼岸山者喻于如來。
受安樂者喻佛。
常住大高山者喻大涅槃。
善男子。
是恒河邊如是諸人。
悉其手足而不能度。
一切衆生亦複如是。
實有佛寶法寶僧寶。
如來常說諸法要義。
謂八聖道大般涅槃。
而諸衆生悉不能得。
此非我咎。
亦非聖道衆生等過。
當知悉是煩惱過惡。
以是義故。
一切衆生不得涅槃。
釋曰。
是知雖有佛性。
要須修道方至彼岸（文）。
刊四雲（無釋）。
涅槃經三十二雲（師子吼菩薩品）。
佛言。
善哉善哉。
善男子。
如恒河邊有七種人。
若為洗浴恐畏寇賊。
或為采花則入河中。
第一人者入水則沈。
何以故。
羸無勢力不習浮故。
第二人者雖沒還出。
出已還沒。
何以故。
身力大故則能還出。
不習浮故出已還沒。
第三人者沒已即出。
出便不沒。
何以故。
身重故沒。
力大故出。
先習浮故出已即住。
第四人者入已沒。
沒已還出。
出已即住。
遍觀四方。
何以故。
重故則沈。
力大故還出。
習浮則住。
不知出處故觀四方。
第五人者入已即沈。
沈已便出。
出已即住。
住已觀方。
觀已即去。
何以故。
為怖畏故。
第六人者入已即去淺處則住。
何以故。
觀賊近遠故。
第七人者既至彼岸登上大山無複恐怖。
離諸怨賊受大快樂。
善男子。
生死大河亦複如是。
有七種人。
畏煩惱賊故。
發意欲度生死大河。
出家剃發。
身被法服○一闡提者名斷善根。
斷善根故沒生死河不能得出。
何以故。
惡業重故。
無信力故。
如恒河邊第一人也○第二人者。
發意欲度生死大河。
斷善根故沒不能出。
所言出者。
親近善友則得信心○以鈍根故。
複遇惡友。
不能修習身戒心惠。
聽受邪法。
或值惡時處惡國土斷諸善根。
斷善根故常沒生死。
如恒河邊第二人也。
第三人者。
發意欲度生死大河。
斷善根故于中沉沒。
親近善友得名為出○以利根故。
堅住信惠。
心無退轉。
如恒河邊第三人也第四人者。
發意欲度生死大河。
斷善根故于中沉沒。
親近善友故得信心。
是名為出○以利根故。
堅住信惠。
心無退轉。
遍觀四方。
觀四方者四沙門果。
如恒河邊第四人也。
第五人者。
發意欲度生死大河。
斷善根故于中沉沒。
親近善友故得信心。
是名為出○以利根故。
堅住信惠。
心無退轉。
無退轉已即便前進。
前進者。
謂辟支佛雖能自度。
不及衆生。
是名為去。
如恒河邊第五人也。
第六人者。
發意欲度生死大河。
斷善根故于中沉沒。
親近善友獲得信心。
得信心故。
名之為出○以利根故。
堅住信惠。
心無退轉。
無退轉已即複前進。
遂到淺處。
到淺處已即住不去。
住不去者。
所謂菩薩欲意度脫諸衆生故。
住觀煩惱。
如恒河邊第六人也。
第七人者。
發意欲度生死大河。
斷善根故于中沉沒。
親近善友獲得信心。
得信心已。
是名為出○善男子。
彼岸山者喻于如來。
受安樂者喻佛。
常住大高山者喻大涅槃（文）。
疏十二雲。
次别列七人。
初七人皆前二是外凡。
次一是内凡。
後四是聖人。
外凡窮惡闡提。
次将立而退故為二人。
内凡者三方便同為一者。
雖複優劣俱未發。
真聖人為四者。
聲聞不侵習。
支佛侵習。
菩薩侵習複化衆生。
佛習氣盡。
若不作此解。
無以取異○河中七人離合不同。
此文明七人。
後品明七衆生。
此中合四果為第四。
離三乘為三人。
後品離四果為四人。
合支佛菩薩佛為第七人。
至下當更分别○第一人者下。
别列七人沒。
即闡提過去之善宿因既羸。
現在無信故。
不習浮。
第二人是将立而退。
身力大者。
過去善深。
今生不修。
名不習浮。
能斷善根。
第三人即是得住。
以譬内凡。
沒已出者。
昔日經沒第四人即是四果。
以譬四方。
四方者。
下文以四方譬四谛。
非今用。
譬文雲。
不知出處故觀方。
以昔不知出處故不觀。
今知出處故言觀方。
又不知大乘出處故取小果。
第五人即支佛。
亦雲觀方過于四果。
以利根故。
不取四果。
但為自證。
故言而去。
同畏生死故言怖。
第六人即菩薩。
去不住者。
不住生死。
淺處住者。
心安生死。
從其心邊故言淺處。
第七人即是佛。
善男子生死大河下。
第二合譬○既出家已下。
第二合别譬七人。
初合常沒。
即一闡提。
此中略合○第二人下。
合将立而退。
即外凡人。
亦能斷善。
而不同恒沒。
第三人者下。
此合内凡得住之人。
小大兩位俱在中者。
豈非通教三人共位○第四人者。
合四為一。
但斷正不侵習。
第五人是支佛。
但侵小許習。
第六人是菩薩。
能侵多習。
複化衆生。
第七人是佛。
習究竟盡（文）。
暹記八雲。
現在無信者。
不信世出世因果也。
将立而退者。
若人暖位則得不退名為将立。
所以念處名為而退