萬等。
必定八萬六萬等。
答。
義準亦定八萬七萬等無妨。
但欲顯進之一滅而說耳。
例如增劫時壽令漸增也。
問。
涅槃經所說八六四二萬劫數者。
善趣所經劫數也可雲耶。
答。
香象大師釋此事給。
非善趣所經回入無餘間劫數也（文）付之涅槃大經文。
以何得知說入無餘間劫數雲事。
是以可雲善趣之間也。
是以他宗人判此間也如何答。
大般涅槃第十雲。
如是大涅槃經。
受持讀誦供養恭敬為他說者。
迦葉。
為五種人。
于是大乘大涅槃典。
有病行處。
非如來也。
何等為五。
一斷三結得須陀洹果。
不堕地獄畜生餓鬼。
人天七返。
永斷諸苦。
入于此涅槃。
迦葉。
是名第一人有病行處。
是人未來。
過八萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第二人者。
斷三結薄貪嗔癡。
得斯陀含果。
一返往來。
斷諸苦入于涅槃。
迦葉。
是名第二人有病行處。
是人未來過六萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
第三人者。
斷五下結。
得阿那含果。
更不來此。
永斷諸苦入于涅槃。
是名第三人有病行處。
是人未來過四萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第四人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得阿羅漢果。
煩惱無餘入于涅槃。
亦非骐驎獨一之行。
是名第四人有病行處。
是人未來過二萬劫。
便當得阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第五人者。
永斷貪欲欲瞋恚愚癡。
得辟支佛道。
煩惱無餘入于涅槃。
真是骐驎獨一之行。
是名第五人有病行處。
是人未來過十千劫。
便當得阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
是名第五人有病。
非如來也（文）。
大乘義章第十七賢聖義雲問雲。
二乘發心向大。
既在善趣。
于善中為初為中為在畢竟。
釋雲。
此人不同極凡。
初發心者。
亦不得名善趣中上。
雲何得知。
如涅槃說。
須陀洹人八萬劫到。
斯含恒人六萬劫到。
阿那含人四萬劫到。
阿羅漢人二萬劫。
辟支佛人十千劫到。
經定到者于阿耨多三菩提心。
當應名彼種性地心以為所到菩提心矣。
定種性地。
爾許劫數。
明知。
非是善趣中上問曰。
一切須陀洹人。
至辟支佛向種性地。
悉八萬劫。
至十千劫有不到者。
釋曰。
現在不愚地者。
則發大心修學大乘。
爾許劫數。
容至種性。
若愚法人。
取少滅者。
不可稱計。
微塵數劫。
在涅槃中度。
是已後心想還生。
心想生已。
發心向大。
向大之後。
阿羅漢人。
更二萬劫修學大乘。
方盡種性。
以是義故。
非一切人。
悉八萬劫問曰。
須陀天上人中七返受生。
至羅漢果。
七返受生。
不過一劫。
何緣向大。
爾許差降。
餘果亦爾。
是義難解。
或容聖者。
且作階降。
又更解釋。
若須陀等。
重斷殘結至羅漢果。
然後向大。
所授不多。
更不斷結。
則向大者有此差降。
所有殘結。
能障法界一切行德。
一切諸行悉難成故。
漸入如是。
言頓悟者。
不從小入一往學大（文）。
問。
聖者八六四二萬等。
入無餘間劫數生者。
為界外為當界内可雲耶。
答（雲雲）疑兩方也。
若雲界外土者。
受界外生事。
無漏為因。
無明為緣義也。
今無漏者。
以無分别智後得智名斷。
無漏業可雲生彼土也。
然二乘人。
不起此智。
以何為因緣界外生可雲耶。
明知。
非界外土雲事。
若雲依之界内雲者。
既離三界惑品。
所入無餘涅槃也。
全不可雲界内雲耶。
八十經疏一（上）雲。
法華第三雲。
我滅度後複有弟子。
不聞是經。
不知不覺菩薩所行。
自于所得功德生滅度想。
當入涅槃。
我于餘國作佛。
更有異名。
是人雖生滅度之想。
入于涅槃。
而于彼土求佛智惠。
得聞是經。
唯以佛乘而得滅度等。
智論九十五亦同此說。
明知。
趣寂決定回心。
法華論中曰。
聲聞内決定及增上慢。
此二未熟故。
菩薩方記。
方便令發心。
既雲未熟。
明必當熟方便令發。
即菩提心不可不順。
已定判為論錯。
入楞伽第二第四第七皆同說。
二乘無實涅槃。
但是三昧力故。
彼必當得無上菩提。
法華論中意亦同。
此皆是假說涅槃故雲三昧。
勝鬘亦雲。
定說二乘得涅槃者。
是佛方便（文）。
随疏演義抄第三本雲。
疏又法花第三雲下。
明無趣寂。
既無趣寂。
則無定性二乘。
一乘義亦已顯矣。
疏引三文。
謂法華智論及法華論。
今初。
即化城喻品結會世尊所化弟子。
經雲。
爾時所化無量恒河沙等衆生者。
汝等諸比丘。
及我滅後未來世中聲聞弟子是也。
我滅度後疏全同。
言餘國者。
有雲。
随舉娑婆之外一國。
即是若天台雲。
餘國者。
方便有餘土也。
立四土。
一凡聖同居土。
即法相中變化土也。
二方便有餘土。
三寶報無障礙土。
即是法相中報土。
通自他受用。
四寂光土。
即法相土。
方便一土。
法相所無。
天台依憑智論而立。
即下所引九十五文。
論雲。
阿羅漢先世因緣。
所受身必當滅。
住在何處而具足佛道。
答。
得阿羅漢更不複生三界。
有淨佛土出于三界。
乃至無煩惱之名。
于