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珍重世間人，可一不可再。
《修行道地經》雲：
胎成七日，初不增減。
二七日，如薄酪。
三七日，如生酪。
四七日，如熟酪。
五七日，如生酥。
六七日，如息肉。
七七日，如段肉。
八七日，其堅如坯。
九七日，變五泡、兩肘、兩髀及項。
十七日，續生五泡、兩手腕、兩足腕及頭。
十一七日，複生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。
十二七日，泡相成就。
十三七日，現腹相。
十四七日，生五髒。
十五七日，生大腸。
十六七日，生小腸。
十七七日，有胃處。
十八七日，生二髒。
十九七日，生手掌、足趺、臂節。
二十七日，生陰、臍、頤、乳。
二十一七日，有三百柔軟骨，如初生瓠。
二十二七日，如未熟瓠。
二十三七日，堅如胡桃。
二十四七日，生一百筋。
二十五七日，生七千脈，尚未具成。
二十六七日，成如藕絲。
二十七七日，有三百六十三筋。
二十八七日，始生肌膚。
二十九七日，肌肉稍厚。
三十七日，方有皮像。
三十一七日，皮轉厚堅。
三十二七日，皮革轉成。
三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝節成。
三十四七日，生九十九萬毛發孔，猶尚未成。
三十五七日，毛孔具足。
三十六七日，爪甲成就。
三十七七日，母腹中有風起，通其七竅。
三十八七日，随其宿世善惡，分香臭二種風，以定容貌、骨節貴賤。
是時不滿九月，僅餘四日，過四日後，風吹兒體，令其倒懸，頭向産門。
其有福者，自謂吾投浴池，或堕香花之所。
其無福者，自謂或堕高岩，或懸劍樹，愁憂不樂。
出胎之時，如山合體，受苦無量，由是迷愦，不識去來。
兒既長大，适得谷氣，其體即生八十種蟲（詳在後觀）。
蟲寓觀（此觀成時，備見此身諸蟲猬集，
是為初開不淨方便門）
穢哉血肉軀，無量諸蟲聚。
潛伏四大中，其形甚微細。
凡夫不覺知，天眼方能觑。
靜心一返觀，男女真兒戲。
《正法念處經》雲：
髑髅内有二種蟲，遊行骨内，常食此腦。
複有放逸蟲，住頂上，令人疾病。
複有發蟲，住骨外，常食發根。
複有耳蟲，食耳中肉。
複有鼻蟲，食鼻中肉。
複有脂蟲，住脂中，瞋則令人頭痛。
複有食涎蟲，住舌根，瞋則令人口燥。
複有醉味蟲，住舌端，得美食則昏醉，粗食則萎弱。
複有蟲名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。
複有牙根蟲，住齒内，瞋則令人牙痛。
複有四種蟲，住咽喉中，令人食時津唾雜亂，咽之入喉，與腦涎合，或生嘔吐。
複有蟲名抒氣，瞋則咽喉閉塞。
複有二種續蟲，生支節間，令人脈痛。
複有腫蟲，住身内，其蟲飲血，自然腫起。
複有嗜睡蟲，住周身，疲極歸心，人則睡眠。
複有十種蟲，行于肝肺，令人得病。
複有二十種蟲，行于骨髓，食人精液，欲火常熾。
複有二十種蟲，行于陰處，令人消瘦多瞋，下體常臭。
複有十種蟲，行于屎溺，形色臭惡，或令人瀉，或令閉塞。
（以上八十種蟲，俱有名狀，詳在經文，繁不盡述。
）
不淨觀（此觀成時，頓覺男女精血污穢，
是為對治淫關方便門）
世間苦惱事，皆從愛欲生。
愛心不能斷，對色已消魂。
水從骨内出，火自眼中騰。
心雄膽已潑，業重障還深。
平時顧禮義，或複愛聲名。
到此霎時間，廉恥安足論。
鬼神且不畏，名教豈能繩？茫茫一濁世，獄訟漸繁興。
聖賢垂訓戒，紙上亦空存。
幸有如來教，大開甘露門。
示以不淨觀，欲火化為冰。
縱有天仙女，還同癞乞形。
何況凡間婦，本是革囊成。
不用談因果，不用設嚴刑。
見此衆穢具，淫魔不敢争。
此觀得成就，拔去愛淫根。
我從昔年來，亦複似摩登。
多方用強制，對境還複萌。
作此觀想後，欲念頓然輕。
今日稍覺悟，歸戴大慈尊。
誓于未來世，掃盡魔王軍。
分身無量刹，普利諸有情。
冰庵張夫子，誨我嘗諄諄。
其言修觀法，譬之學庖丁。
疱丁技成後，不見全牛身。
用刀十九載，猶如新發硎。
我此降魔劍，百煉已成金。
斬盡妖容鬼，目内無全人。
西施接膝坐，唯見骨纏筋。
三十六種物，色穢氣膻腥。
坐懷即是亂，不複慕展禽〖展禽，即柳下惠〗。
爰述為俚句，樸陋不堪吟。
但使文義暢，牧豎亦能聽。
聽後轉相化，永斷愛河津。
法錀時時轉，濁世皎然清。
男女總相第一 靜觀一切凡夫，皆從情欲生，是種子不淨。
本精血和合，是受生不淨。
住腹中生髒之下，熟髒之上，是居處不淨。
在胎惟飲母血，是所食