：“既以身許國，不得不爾。
”
達毅、王達
達毅、王達同為郎中。
一日佥公移，王戲曰：“每書銜名，但以公上為我之下。
”毅應曰：“君子上達，小人下達。
”
呂擴、謝晖
呂擴、謝晖亦以名相嘲。
謝雲：“無才終入廣。
”呂雲：“不日便充軍。
”二人因而成隙。
演《琵琶記》
閩中蔡大司馬經，初姓張。
一日與龔狀元用卿共宴，看演《琵琶記》。
至趙五娘抱琵琶抄化，蔡戲龔曰：“狀元娘子何至此！”後至張廣才掃墓，龔指曰：“這老子姓張，如何與蔡家上墳？”
羅隐對
羅隐與顧雲同谒淮南高骈。
雲為人素雅重，而隐性傲睨。
高公留雲而遠隐。
隐欲歸武林，骈與賓幕餞于雲亭。
時盛暑，青蠅入座，高命扇驅之。
雲因谑隐曰：“青蠅被扇扇離席。
”隐見《白澤圖》釘在門，應曰：“白澤遭釘釘在門。
”《郡閣閑談》謂是寇豹、謝冠，誤也。
胡旦
舍人胡旦飲酒面赤。
學士謝泌戲之曰：“舍人面色如袍色。
”時胡服绯也。
胡答曰：“學士心頭似幞頭。
”謝為之色沮。
鐵冠道人
鐵冠道人張景和，江右方士。
結廬鐘山下。
梁國公藍玉攜酒訪之，道人野服出迎。
玉以其輕己，不悅。
酒行，戲曰：“吾有一語請先生屬對。
雲：‘腳穿芒履迎賓，足下無禮。
’”道人指玉所持椰杯複之曰：“手執椰瓢作盞，尊前不忠。
”後玉竟以逆誅。
楊、李二公
邃翁冬天氣盛，而西涯怯寒。
二公同坐，西涯屢以足頓地作聲。
邃翁曰：“地凍馬蹄聲得得。
”西涯見其吐氣如蒸，戲雲：“天寒驢嘴氣騰騰。
”
陸封公對
太倉陸封公陸瑚之父。
貌黑而齒白，與鄉紳金紋者相善，一日陸造紋，紋揖而戲之曰：“黑象口中含白齒。
”陸揖甫畢，即應聲曰：“烏龜背上列金紋。
”
地諱
李時嘗以“臘雞獨擅江南味”戲夏言。
夏即應以“響馬能空冀北群”。
人嘲江西以臘雞，畿輔以響馬。
故二公各指為戲。
李西涯在翰林時，與河南一學士相谑。
河南公谒李，見檐曝有枯魚，嘲曰：“曉日斜穿學士頭。
”李應聲曰：“秋風正灌先生耳。
”蓋湖戶有“幹魚頭”，河南有“偷驢賊”之謠，又諺雲“秋風灌驢耳”故也。
見《舊雨記談》。
《耳談》以為高中玄、張泰嶽。
殊誤。
劉寶遇女媪
劉道真寶遭亂，于河側自牽船，見采蓮女子，嘲之曰：“女子何不調機弄杼而采蓮？”女子答曰：“丈夫何不跨馬揮鞭而牽船？”道真又嘗素盤共人食，有妪青衣，将二子行。
道真嘲曰：“青羊将二羔。
”妪應聲曰：“兩豬同一槽。
”
真、揚二娼
江、淮、閩、浙土俗，各有公諱，如杭之“佛兒”，蘇之“呆子”，常之“歐爺”之類，細民或相犯，至于鬥擊。
宣和中，真州娼迎新守于維揚。
揚守置酒，大合兩邦妓樂。
揚州諱“缺耳”，真州諱“火柴頭”。
揚娼恃會府，輕屬城，故令茶酒兵爇火而有煙。
使小僮戒之，已而不止，呼責曰：“貴客大廳張筵，何燒炭不謹，卻着柴頭！”咄詈再四。
真娼笑語兵曰：“行者三四度指揮，何得不聽？汝有耳朵耶，沒耳朵耶？”揚娼大慚。
小試冒籍
華亭人冒籍上海小試，憤其不容，大書通衢曰：“我之大賢與，人何所不容？我之不賢與，如之何其拒人也？”上海人答雲：“我之大賢與，何必去父母之邦？我之不賢與，焉往而不三黜？”
戴釜山鹿鳴
嚴司空震，梓州鹽亭縣人，所居枕戴釜山，但有鹿鳴，即嚴氏一人必殒。
一日有表親野坐，聞鹿鳴，其表曰：“戴釜山中鹿又鳴。
”嚴曰：“此際多應到表兄。
”表接曰：“表兄不是嚴家子，合是三兄與四兄。
”不日嚴氏子一人果亡。
是何異也？
塞語部第二十五
子猶曰：天下之事，從言生，還可從言止。
不見夫射者乎？一夫穿楊，百夫挂弓。
何則？為無複也。
心心喙喙，人盡南越王自為耳。
不得真正大聰明人，胸如鏡，口如江，關天下之舌，而予之以不然，隙穴漏卮，豈其有窒！若夫理外設奇，厄人于險，此營丘士之智也，吾無患焉。
集《塞語》第二十五。
祠靈山河伯
齊大旱，景公欲祠靈山。
晏子曰：“不可。
夫靈山，以石為身，以草木為發。
天久不雨，發将焦，身将熱，彼獨不欲雨乎？祠之何益？”公曰：“祠河伯可乎？”晏子曰：“不可。
河伯以水為國，以魚鼈為民。
天久不雨，百川竭，國将亡，民将滅矣，彼獨不雨乎？祠之何益！”
駱猾氂好勇
墨子謂駱猾氂曰：“吾聞子好勇。
”曰：“然。
吾聞其鄉有勇士焉，吾必與鬥而殺之。
”墨子曰：“天下莫不予其所好，奪其所惡。
今子聞其鄉有勇士，而鬥而殺之，是惡勇，非好勇。
”
彈雀
宋藝祖一日後苑挾弓彈雀。
有臣僚稱其急事請見。
及見，乃常事。
帝曰：“此事何急？”對曰：“亦急于彈雀。
”
禁釀具
蜀先主嘗因旱儉禁釀酒。
吏于人家檢得釀具，以其欲釀，将議罰。
時簡雍從先主遊，見一男女行道，謂先主曰：“彼人欲行淫，何以不縛？”先主曰：“何以知之？”雍曰。
“彼有淫具。
”先主大笑，命原欲釀者。
禁松薪
唐昭宗時，李茂貞榷油以助軍資，因禁松薪。
優人張廷範曰：“不如并月明禁之。
”茂貞笑而弛禁。
《陶母剪發圖》
元嶽柱八歲時，觀畫師何澄畫《陶母剪發圖》，指陶母手中金钏潔之曰：“有此可易酒，何用剪發？”何大慚，即易之。
新衣
桓沖不好新衣。
浴後，婦故送新衣與沖。
怒，催使持去。
婦更持還，傳語雲：“衣不經新，何由而故？”桓笑着之。
彭祖面長
漢武帝對群臣雲：“相書雲：鼻下人中長一寸年百歲。
”東方朔大笑。
有司奏不敬。
朔免冠雲：“不敢笑陛下，實笑彭祖面長。
”帝問之。
朔曰：“彭祖年八百。
果如陛下言，則彭祖人中長八寸，面長一丈餘矣。
”帝亦大笑。
仙福
有術士幹唐六如，極言修煉之妙。
唐雲：“如此妙術，何不自為，乃贶及鄙人？”術士雲：“恨吾福淺。
吾閱人多矣，仙風道骨，無如君者。
”唐笑曰：“吾但出仙福，有空房在北城，甚僻靜，君為修煉，煉成兩剖。
”術士猶未悟，日造門，出一扇求詩。
唐大書雲：“破布衫中破布裙，逢人便說會煉銀。
如何不自燒些用，擔水河頭賣與人。
”
六如嘗題《列仙傳》雲：“但聞白日升天去，不見青天走下來。
忽然一日天破了，大家都叫阿癐癐。
”亦趣。
吳俗小兒輩遇可羞事，必齊拍手，叫“阿癐癐”。
醫意
歐文忠公語東坡曰；“昔有乘船遇風而得疾者，醫家取多年舵牙，為舵工手汗所漬處刮末，和丹砂伏神之劑煎飲，疾遂愈。
乃知醫者，意也。
”東坡曰：“如公言，今學者昏惰，當令多食筆墨灰。
”
輪回報應
一人盛談輪回報應：慎無輕殺，凡一牛一豕，即作牛豕以償；至蝼蟻亦罔不然。
時許文穆曰：“莫如殺人。
”衆問其故。
曰：“那一世責債，猶得化人也。
”
為宅
徐孺子，南昌人，十歲與太原郭林宗遊。
同稚還家，林宗庭中有一樹，欲伐去之，雲：“為宅之法，正如方口。
‘口’中有‘木’，‘困’字不祥。
”徐曰：“為宅之法，正如方口。
‘口’中有‘人’，‘囚’字何殊？”郭無以難。
蔡元定地理
蔡元定善地理，每與鄉人蔔葬改定，其間吉兇不能皆驗。
及貶，坐朱晦庵黨，為胡纮所劾，有贈詩者，曰，“掘盡人家好丘隴，冤魂欲訴更無由。
先生若有堯夫術，何不先言去道州？”
先輩有雲：“若傷天理以求地理，而複有靈驗，是天亦怕老婆矣！”此語雖戲，亦可醒迷。
哈立麻
永樂四年，西僧哈立麻至京，啟建法壇，屢著靈異。
翰林李繼鼎私曰：“若彼既有神通，當作中國語，何待譯者而後知乎？”
請僧住院
晏景初請一名僧住院，僧辭以窮陋不可為。
景初曰：“高才固易耳。
”僧曰：“巧媳婦煮不得無米粥。
”景初曰：“若有米，拙媳婦亦自能煮。
”
辟僧
歐陽公家兒小名有僧哥者。
一僧謂公曰：“公不重佛，安得此名？”公笑曰；“人家小兒要易長，往往以賤物為小名，如狗、烏、牛、羊之類是也。
”僧大笑。
昆山學博張倬與一僧談。
僧曰：“儒教雖正，不如佛學之玄。
如僧人多能讀儒書，儒人不能通釋典。
本朝能通釋典者，宋景濂一人而已。
”張笑雲：“不然。
譬如飲食，人可食者，狗亦能食之，狗可食者，人決不食之矣。
”
重袈裟
趙悅道罷政閑居，喜僧而拒士。
有士往谒再四，阍者不為通。
士曰：“參政直得如此敬重和尚？”阍者曰：“尋常僧亦平平，相公隻是重袈裟。
”士曰：“我這領藍衫恁地不值錢？”阍者曰；“也半看佛面。
”士曰：“也半看孔夫子面。
”
辨鬼
阮宣聞人說人死有鬼，宣獨以為無，曰；“今見鬼者，雲着生時衣服。
若人死有鬼，衣服亦有鬼耶？”
王弱生駁之曰：“人夢中穿衣服，将謂衣服亦有夢耶？”餘謂生時衣服，神氣所托，能靈幻出來，正是有鬼處。
《鬼董》辨十王
佛言琰魔羅統攝一素诃世界，三千大千世界，素诃其一也。
南瞻部，特素诃中之一洲耳。
今訛為閻羅。
又《阿含》等經有十八王，王主一獄，乃閻羅僚屬。
十王之說，不知何來？轉輪王王四天下，亦非主冥道，乃概列于十王。
餘如宋帝、五官之類又皆無稽。
又七七日而所曆者七王，自小祥以後二年，乃僅經二王，何疏密太懸耶？
論神佛
北魏簡平王浚，年八歲，謂博士盧裕曰：“祭神如神在，為有神也，無神也？”對曰：“有。
”浚曰：“有神當雲‘神在’，何煩‘如’字？”張商英字天覺。
夜執筆，妻向氏問何作。
曰：“欲作《無佛論》。
”向曰：“既無矣，又何論？”公駭其言而止。
後閱藏經有悟，乃作《護法論》。
蘇公論佛
範蜀公不信佛，蘇公常求其所以不信之故。
範雲：“平生事非目見即不信。
”蘇曰：“公亦安能然哉，設公有疾，令醫切脈，醫曰‘寒’，則服熱藥，曰‘熱’，則服寒藥。
公何嘗見脈而後信之？”
妓歌佳
郭洗馬入洛，聽妓歌，大稱佳。
石季倫問：“何曲？”郭曰：“不知。
”季倫笑曰：“不知安得言佳？”郭曰：“譬如見西施，何必識姓，然後知美？”
換曲換調，換姓亦換面乎？此喻誤矣。
觀燈
司馬溫公夫人，元宵夜欲出觀燈。
公曰：“家自有燈。
”夫人曰：“兼看遊人。
”公笑曰：“我是鬼？”
範文正欲求退，子弟請治園圃。
公曰：“西都園林相望，孰障吾遊？”語意類此。
歌哭
司馬溫公死，當明堂大飨，朝臣以緻齋，不及奠。
肆赦畢，蘇子瞻率同輩往。
程頤固争，引《論語》“子于是日哭則不歌”以阻之。
子瞻曰；“不雲歌則不哭。
”。
紅米飯
《樗齋雅谑》雲：近一友有母喪，偶食紅米飯。
一腐儒以為非居喪者所宜。
诘其故，謂“紅，喜色也”。
友曰：“然則食白米飯者，皆有喪耶？”
理學新說
理學家多主新說。
有解“年四十而見惡焉，其終也已”曰：“人當其年尚見可惡之人，則德不進可知矣。
”周元孚笑曰：“惟仁者能好人，能惡人，應是三十九歲時也。
”
道學語
有一道學每曰：“天不生仲尼，萬古如長夜”。
劉翰林諧曰：“怪得羲皇以上聖人，盡日燃燭而行也！”
諧性刻薄而有口才。
析産時，從其父巨塘公乞一幹仆。
父以與其兄。
諧争之。
父曰：“兄弟左右手耳，彼此何别？”一日父小恙，适諧來候，舒右手使搔癢。
諧故取左手搔之。
父曰：“誤矣。
”諧曰：“左右手彼此何别？”其雖親必報如此！
《列子》辯日
孔子東遊，見二兒争辯日遠近。
一曰：“日出之時，大如車輪，日中之時，小如盤。
豈非日出之處去人近，近見大而遠見小乎？”一曰：“日出之時，蒼蒼涼涼，日中之時，熱如探湯。
豈非日出之處去人遠，遠者涼而近者熱乎？”孔子不能決。
不讀書
王荊公初參政，視廟堂如無人，一旦行新法，怒目諸公，曰：“此輩坐不讀書耳！”趙清簡公同參知政事，獨折之曰：“君言失矣！如臯、夔、稷、契之時，有何書可讀？”公默然。
《字說》
王荊公作《字說》，穿鑿杜撰。
劉貢父問之曰：“牛之體壯于鹿，鹿之行速于牛，今‘犇’‘麤’二字，其意皆反之，何也？”坡公亦問曰：“以竹鞭馬為‘笃’，不知以竹鞭犬有何可‘笑’？”又嘗舉“坡”字問荊公何義。
公曰：“坡者，土之皮。
”坡公笑曰：“然則滑者，水之骨乎？”荊公并無以答。
又東坡嘗語荊公：“‘鸠’從九亦有說。
”荊公欣然就問。
東坡曰：“‘鳴鸠在桑，其子七兮。
’連娘帶爺，恰是九個。
”張文潛嘗問張安道方平：“司馬君實直言王介甫不曉事，是如何？”安道雲：“賢隻消去看《字說》。
”文潛雲：“《字說》也隻是二三分不合人意。
”安道雲：“若然則足下亦有七八分不曉事矣。
”
《牧誓》
唐高定七歲時，讀書至《牧誓》，問“奈何以臣伐君？”父郢曰：“應天順人耳。
”曰：“‘用命賞于祖，不用命戮于社。
’豈是順人？”郢不能答。
詩論
李西涯嘗有《嶽陽樓》詩雲：“吳楚乾坤天下句，江湖廊廟古人情。
”楊文懿公亟稱之。
有同官不以為然，駁之曰：“吳楚乾坤之句，本妙在‘坼’字‘浮’字。
今去此二字，則不見其妙矣。
”楊曰：“然則必雲‘吳楚東南坼乾坤日夜浮天下句’而後為足耶？”
方棠陵豪以廣東憲副入賀。
張昆侖山人以詩餞之。
方曰：“君詩雖佳，而非情實，如無山稱山，無水賦水，非歡而暢，不戚而哀。
予詩雖劣，情實俱在。
”答曰：“詩人婉辭托物，若文主之思後妃，豈必臨河洲見雎鸠耶？即如餞行，何必攜百壺酒而雲‘清酒百壺，唯筍及蒲’？若據情實，則老酒一瓶豆腐面筋耳。
”京師聞者大笑。
穢裡
梁劉士章為南康相。
郡人有姓賴，居穢裡，投刺谒劉。
劉嘲之曰：“君有何穢而居穢裡？”賴應聲曰：“未審孔丘何阙而居阙裡？”孔廟東南五百步，一有雙石阙，故名阙裡。
賦柳
李泌賦詩譏楊國忠曰：“青青東門柳，歲晏複憔悴。
”國忠訴于明皇。
上曰：“賦柳為譏卿，則賦李為譏朕可乎？”
争田
餘肅敏公為戶部時，兩勢家争田未決，部檄公理之。
甲以其地名與己同姓，執是故産，公笑曰：“然則張家灣張産耶？”
無為子
楊次公自号無為子。
佛印問其說。
次公曰：“我生無為軍耳。
”印曰：“公若生廬州，便可稱廬子矣！”
六字地名
楊用修在史館，有湖廣土官水盡源通塔平長官司進貢。
“水盡源通塔平”，蓋六字地名。
有同列疑為三地名，添之雲“三長官司”。
楊取《大明官制》證之：“此一處，非三地也。
”同列笑曰：“楚、蜀人近蠻夷，故宜知之。
我内地人不知也。
”楊戲應之曰：“司馬遷《西南夷傳》，班固《匈奴傳》叙外域如指掌，班、馬亦蠻夷耶？”
争姓族
諸葛令恢王丞相導共争姓族先後。
王曰“何不言葛、王，而雲王、葛？”令曰；“譬之驢、馬，不言馬、驢。
驢甯勝馬耶？”
牝牡雄雌
周丞相與客閑步園中玩群鶴。
問曰：“此牝鶴耶，牡鶴耶？”客從旁曰：“獸稱牝牡，禽為雌雄。
”相曰：“‘雄狐綏綏’，狐非獸乎？‘牝雞之晨’，雞非禽乎？”客不能對。
一從牛，一從隹，自是禽獸之别。
雄狐牝雞，文人之巧言耳。
《考工記》曰：“天下大獸五，則禽亦可謂之獸。
《禮記》曰：“猩猩能語，不離禽獸。
”則獸亦可謂之禽。
五行有木而無草，則草亦可謂之木。
《洪範》言“庶草蕃蕪”而不及木，則木亦可謂之草。
諸葛恪
孫權大會将佐，命諸葛恪行酒。
次至張輔吳昭，先有酒色，不肯飲，曰：“此非養老之禮也，”權謂恪曰：“卿但令張公辭屈乃飲耳。
”恪即難張曰：“昔尚父九十，秉旄仗钺，猶未告老。
今軍旅之事，将軍在後，酒食之事，将軍在前，何謂不養老也？”張無辭，遂為盡爵。
曾有白頭鳥集吳殿前。
孫權問群臣：“此何鳥也？”諸葛元遜對雲：“此名白頭翁。
”張昭自以坐中最老，疑戲之，因曰：“恪欺陛下，未嘗聞鳥名白頭翁者。
試令恪複求白頭母。
”元遜曰：“鳥名鹦母，未必有對。
試使輔吳複求鹦父。
”張不能答。
犯夜
張觀知開封日，有犯夜巡者，縛緻之。
觀曰：“有證見乎？”巡者曰：“若有證見，亦是犯夜矣。
”
捕蝗檄
錢穆甫為如臯令，會歲旱蝗發，而泰興令獨绐郡将雲：“縣界無蝗。
”已而蝗大起，郡将诘之。
令辭窮，乃言“縣本無蝗，悉自如臯飛來者。
”仍檄本縣嚴捕，無令侵及鄰境。
穆甫得檄，判雲：“蝗本天災，非令不才。
既自敝邑飛去，卻請貴縣押來。
”或作米元章，誤也。
舉人大帽
祖制：京官三品始乘轎。
科道多騎馬，後來皆私用轎矣。
王化按浙，一舉人大帽入谒。
按君不悅，因問曰：“舉人戴大帽，始自何年？”答曰：“始于老大人乘轎之年。
”
西安令
俞君宣性懶，選得衢州之西安。
友人規之曰：‘清慎君所有餘，第在沖要地，不可不勤。
”俞曰：“何以知沖要也？”曰：“是四輪之地。
不然，何以謂之衢州？”俞曰；“是偏安之邑，不然何以謂之西安？”友人無以難。
貪令
某令貪，監司欲斥之。
陳渠為中丞，笑曰：“此地窮苦，不比貴鄉，墨不滿橐也。
”監司曰：“盜劫貧家，豈得無罪！’
海瑞非聖人
海忠肅撫江南，為華亭公處分田宅，奉行者稍過，遂緻不堪。
缙紳鹹為華亭解紛，謂海曰：“聖人不為已甚。
”海艴然曰：“諸公豈不知海瑞非聖人耶？”缙紳悉股栗而退。
蹩媪
田巴居于稷下，是三王而非五帝，一日屈千人：其辯無能窮之者。
弟子禽滑厘出逢蹩媪。
揖而問曰：“子非田巴之徒乎？宜得巴之辯也。
媪有大疑，願質于子。
”禽滑厘曰：“媪姑言之，我能析其理。
”媪曰：“馬鬃生向上而短，馬尾生向下而長，其故何也？”禽滑厘笑曰：“此易曉耳。
鬃上搶勢逆而強，故短。
尾下垂勢順而遜，故長。
”媪曰：“然則人之發上搶，逆也，何以長？須下垂，順也，何以短？”滑厘茫然自失，乃曰：“吾學未足以臻此，當歸咨師。
媪幸留此，我其有以奉酬。
”即入見田巴，曰：“适出遇蹩媪，以鬃尾長短為問，弟子以逆順之理答之，如何？”曰：“甚善。
”滑厘曰：“然則媪申之以須順而短，發逆而長，則弟子無以對。
願先生析之。
”巴俯首久之，乃以行呼滑厘曰；“禽大！禽大！幸自無事，也省可出入！”
懷繩見王
齊大夫邾石父謀叛，宣王誅之，欲滅其族。
邾之族大以蕃，鹹泣拜于艾子之庭，祈請于王。
艾子曰：“得一繩可免。
”邾氏以為戲言，亦不敢诘。
退而索绹以饋。
艾子懷其三尺以見王，曰：“為逆者一石父，其宗何罪而戮之？”王曰：“先王之法不敢廢也。
政典曰：與叛同宗者，殺無赦。
”艾子頓首曰：“臣亦知王之不得已也。
竊有一說：往年公子巫以邯鄲降秦，非王之母弟乎？然則王亦叛臣之族，理合随坐，願王即日引決，勿惜一身而傷先王之法。
”因獻短繩三尺。
王笑而起曰：“先生且休，寡人赦之矣”
營丘士
營丘士性不通慧，好折難而不中理。
一日造艾子，問曰：“凡大車之下與橐駝之項，多綴鈴铎，其故何也？”艾子曰：“車駝之為物甚大，且多夜行，忽狹路難避，借鳴聲相聞，使為計耳。
”營丘士曰：“佛塔之上，亦設鈴铎，豈謂塔亦夜行而使相避耶？”艾子曰：“君不通事理乃至如此！凡鳥鵲多托高以巢，糞穢狼籍，故塔之鈴，所以警鳥鵲也，豈以車駝比乎？”營丘士曰：“鷹鹞之尾，亦設小鈴，安有鳥鵲巢于鷹鹞之尾乎？”艾子大笑曰：“怪哉君之不通也！夫鷹隼擊物，或入林中，而絆足掐線，偶為木所绾，振羽之際，鈴聲可尋而索也。
豈謂防鳥鵲之巢哉！”營丘士曰：“吾嘗見挽郎秉铎而歌，不究其義，今乃知恐為木枝所绾，而便于尋索也。
抑不知絆郎之足者，用皮乎？用線乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之導也，為死人生前好诘難，故铎以樂其屍耳！”
雅浪部第二十六
子猶曰：谑浪，人所時有也。
過則虐，虐則不堪，是故雅之為貴。
雅行不驚俗，雅言不駭耳，雅谑不傷心。
何病乎唇弄？何虞乎口戒？何憚乎犁舌地獄？集《雅浪》第二十六。
千歲
魏王知訓陪烈祖曲宴，引金觞賜酒曰：“願我弟千歲！”魏王引他器勻之，進曰：“願與陛下各享五百！”
舍命陪君子
李西涯在翰林時，一日陪郡侯席，過飲大觥，醉而言曰：“生今日舍命陪君子矣！”郡侯笑曰：“學生也不是君子，老先生不要輕生。
”
雞肋
劉伶嘗因大醉，與俗人忤。
其人攘袂奮拳而往。
伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳。
”其人笑而止。
父子圍棋
王長豫幼便和令。
丞相導愛恣甚笃。
每共圍棋，丞相欲舉行，長豫按指不聽。
丞相笑曰；“讵得爾？相與似有瓜葛。
”
靳閣老子
丹徒靳閣老有子不肖，而其子之子卻登第。
閣老每督責之。
曰：“翁父不如我父，翁子不如我子，我何不肖？”閣老大笑而止。
吳江吳太學益之由富而貧，因縣征逋急，詣縣求寬。
阍人報：“吳相公進谒。
”縣尹劉曰：“何物吳相公！得非好丈人的女婿，奸女婿的丈人乎？”蓋吳為王荊石相公婿，而其女嫁沈進士也。
旱雷
有人别謝公，公流涕，此人不悲。
左右雲：“向客殊密雲。
”公曰：“非徒密雲，乃是旱雷。
”大雷
北齊崔儦嘗謂同座曰：“昨夜大雷，吾睡不覺。
”盧思道在坐戲曰：“如此震雷，奈何不能動蟄？”坐間大笑。
口歡手怒
和魯公慷慨厚德，每滑稽，則哄堂大笑。
時博士楊永符能草聖，有省郎聞魯公笑聲，戲謂楊曰：“丞相口歡。
”永符曰：“予忝事筆墨，方揮掃之際，亦謂太博‘手怒’耶？”
小戊子雌甲辰
程文惠與龐公同戊子生，程已貴，龐尚為小官。
嘗戲龐曰：“君乃小戊子也。
”龐後大拜。
程曰：“今日大戊子卻為小小戊子矣！”
或以槐瘿遺裴晉公。
郎中庾威在坐，曰：“此是雌樹生者。
”公偶及年甲，對雲；“與公同是甲辰。
”公笑曰：“郎中便是雌甲辰。
”
安給事生辰
安給事磐，蜀人，初度避生，同僚尾至所在。
蔡巨源戲曰：“聞一老鼠避一瓶中，貓捕之不得。
以須略鼠，鼠因噴嚏。
貓在外呼曰：‘千歲！’鼠曰：‘汝豈真為我壽？誘我出欲嚼我耳！’”安遂出。
太公年
人嘗言太公八十遇文王。
宋玉楚詞又雲“太公九十顯榮兮”，東方朔雲：“太公體仁行義，七十有二，見用周武。
”東坡笑曰：“太公賴東方朔減了八歲，卻被宋玉增了十歲。
”
世傳梁灏八十二登第，甚謝表雲：“少伏生之八歲，多太公之二年。
”而洪容齋《随筆》詳辨其生年緻仕之歲，謂此聯好事者為之。
以灏在本朝，而年歲尚有訛傳者，恐太公真八宇未可問也。
何次道志勇
何次道充往瓦官寺禮拜甚勤。
阮思曠裕語之曰：“卿志大宇宙，勇邁千古。
”何曰：“卿今日何故忽見推？”阮曰，“我圖數千戶郡，尚不能得。
卿乃圖作佛，不亦大乎？”
墨磨人
石昌言畜李廷珪墨，不許人磨。
或戲之曰：“子不磨墨，墨将磨子。
”
守财虜孳孳為利，一文不肯屈使。
亦當告之曰：“子不用錢，錢将用子。
”
吃衣着飯
楊醫官傳“食絹方”，為神仙上藥。
又一方，有寒疾者，蓋稻席當愈。
或嘲之曰：“君吃衣着飯，大是奇方。
”
“吃衣着飯”可對“枕流嗽石”。
玄齡不死
裴玄本好諧談。
為戶部郎中時，左仆射房玄齡疾甚。
省郎将問疾，玄本戲曰：“仆射病可，須問之，既甚矣，何須問也？”有洩其言者，既而随例看玄齡。
玄齡笑曰：“裴郎中來，玄齡不死也。
”
死後佳
葉衡罷相歸。
一日病，間諸客曰：“某且死，但未知死後佳否？”一士人曰：“甚佳。
”葉驚問曰：“何以知之？”士人曰：“使死而不佳，死者皆逃歸矣。
一死不返，以是知其佳也。
”滿座皆笑。
大八字
有以星術見王元美者。
座客争扣吉兇。
元美曰：“吾自曉‘大八字’，不用若算。
”問：“何為大八字？”曰：“我知人人都是要死的。
”
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