。
若種子。
随菩薩意力。
自在可潤生也。
章雲。
其所知障皆後起起。
或于前地起師雲。
文默如此（雲雲）一義此或字下心随可書也。
若爾者。
後地起惑。
于前地起也雲義。
唐本雲後地惑于前地起各各在理者欤。
十八。
問。
章雲。
若爾何故而有處說七地已還起有漏心等耶然者蹑何處問乎答。
義苑記心依上或現或種地地别斷釋蹑問也。
是就所知障地地别斷所起問也。
師雲。
此問意。
若地地别斷者。
十地間能治無漏相續不可有間斷說置。
若爾者如何言聖教中七地以還起有漏心說耶問也。
答中若望第六識相應煩惱障為有漏者彼既留故即似有漏更不斷。
不成能治障。
是故地地别斷無失。
若約所知障者。
第六相應障治更相違故地地斷之。
是實有漏故。
起無漏能治斷之也。
是障治更相違為由。
實有漏斷之也然末那相應二障。
十地間障治更不相違故設。
是實有漏不成能治障也。
所诠第七相應二障。
或智不相違故。
設現起不可成因智障欤。
若望第六相應煩惱。
似有漏故。
地地别斷無障礙。
若望第六相應智障。
障治更相違故。
地地别斷更無失。
若望末那二障時。
障治未敵對故。
不障能治道故。
于第六相應障或現或種地地别斷。
更不可有相違者欤。
師主義苑意。
今章問起由緻稱。
然随此趣今答如此可得心欤雲私臆說也。
但直可見彼義苑記釋也。
師雲。
所诠此記意。
于有漏為釋有似實不同故。
經問答起計也。
十九。
問。
章雲。
此二通十地者。
是何耶答。
義苑意。
以第六相應所知。
此二通十地釋也尋雲。
上更雲。
若約第六識中。
煩惱障為有漏者。
彼既留故即似有漏。
若約所知障為有漏。
即實有漏（雲雲）是下此二通十地釋。
若爾者。
約二障釋見答。
義苑了簡。
不順文相欤。
然彼記心。
若約二障者。
故兩似有漏限七地已還。
不通八地已上故。
此二通十地釋難得心取置。
約六七二識所知得心欤。
一義雲。
若爾。
何故等者。
初地已上。
自在能斷留故不斷釋蹑所發問也。
若于初地已上自在能斷留者。
何故有聖教中起有漏心說耶問也。
答中聖教有漏說似實不同。
若初地已上。
望第六相應煩惱非有漏也。
若爾者。
設有漏心說似有漏故。
上初地已上自在能斷留故。
不斷釋不可違故無失。
若望第六相應所知。
及第七相應二障二說有漏者。
即是實有漏故。
從本望之不釋自在能斷。
故全是非相應次此二通十地者。
次上若約第六識中煩惱障為有漏者。
彼既留故即似有漏。
若約所知障為有漏。
即實有漏此二通十地。
釋也。
然八地已上。
雖無似有漏現行約種子故。
此二通十地義。
更無相違也。
二十。
問。
如何今章不釋五識相應二障斷位等乎答。
五識相應微弱故略之也。
此五識相應二障十地間更不起能治道。
至金剛心位可斷之也。
末那相應之二障。
至金剛心滿始斷之也。
二十一。
問。
章雲。
如築即押押即築等廣如對法然廣勘彼論。
雖說闇明同時喻說。
未見如今章如築等文。
爾者如何答。
義苑記意。
今章喻說。
是傳者誤也。
對法中更無此喻故。
知是今章傳者誤如築等釋欤。
爾者。
如本論。
可說明闇喻也（為言）一義師雲。
宗家探玄義釋中。
說二喻中。
第一如今章。
如築等喻說也。
第二釋。
說明闇同時喻故。
知是今章非誤欤。
如此釋了。
廣如對法論等釋故。
彼論意可含二喻意欤。
二十二。
問。
章雲。
又此障法。
以依識無性故此文意如何答。
就此文有二意也。
若約種子者。
一切煩惱種子。
依第八本識故。
一切煩惱種。
即無自性也。
若約現行者。
一切煩惱随煩惱等心所。
皆是依八識心王立故。
一切煩惱現行等。
即無自性義也。
心所依心勢力生故釋如是也問。
章雲。
又此障法已下文意如何答。
此上即緣集斷義也。
即相成就斷惑也。
此下即是當不生斷義。
是裡成就斷惑也。
前相成就斷惑當教初門也。
後裡成就斷惑當終教門也。
二十三。
問。
章雲。
五受陰調達等者。
文意如何答。
師雲。
五受陰者五蘊也。
此五蘊執取故雲受也。
不生滅是無常義。
五受蘊調達空無所起是苦義文如上記也問。
依有餘無餘二涅槃。
于斷煩惱義論不同欤答。
入無餘位煩惱業。
如燈光滅盡也。
有餘涅槃位煩惱滅。
世間種燋如問。
章雲。
楞伽文亦如上說上所引楞伽文中。
無如此文如何答。
指事意上字誤也。
可作下字。
下楞伽味着三昧樂等文指也。
得意也尋雲。
抑楞伽味樂文。
豈是但能折伏一切煩惱義答一義雲。
折薪記意楞伽經。
二十六。
問。
章雲。
地前伏使現終教意。
總于地前分斷二障之義在之欤答。
義苑意地前伏現者。
意兼斷釋也。
加之筆削記意。
地前十住已上。
于所知障分許斷義也。
于所知障更無潤生義之故斷之。
然于煩惱障者。
有潤生攝化等四因故。
留不可斷之也。
師雲。
但正斷惑義地前談之事難信用也。
二十七。
問。
終教意。
初地已上變易者。
見道初入心位受變易身欤。
如何答。
師雲。
真見道位是分段身。
此人法二空。
無漏本智起以後起緣事後得智心。
此無漏有分别者。
為能感無漏業受變易也。
初見道位無漏智。
是根本智故。
不可成生死能感也問。
入寂二乘。
回心以後變易時無漏業者。
是何乎。
師雲。
回心以後。
先所說得二乘無漏以為無漏業也問。
于初地二障頓斷者。
以何為緣可受變易乎答。
以習氣可受變易也。
法相所知障為緣義付三義。
一義不執菩薩有情實有無由發起孟利悲願故。
以所知為緣義一義所斷緣義也。
意為斷所知受變易所依故所知障為勝釋也後二義。
可通性宗心欤。
若爾者。
地上變易以後二釋為緣欤問。
寶性論中。
有地上摩诃薩文欤答。
師雲。
總論中無地上摩诃薩文也。
餘論在之欤。
二十八。
問。
以頓出離人為喻事。
其意如何答。
師雲。
于初地煩惱障斷盡者。
誠堕二乘地道理可有。
然不限煩惱一障。
所知障正使斷盡故。
可堕二乘地之道理即無之辨。
前六品斷頓出離。
如不立第二果名。
其故上界煩惱同斷盡故也。
此菩薩更斷所知。
不斷二乘地。
上界煩惱斷盡。
如不得一來果也（為言）。
二十九。
問。
終教斷惑能诠。
此經何處文乎答。
今經十地法門。
離言離相故。
金剛藏閉口。
是故三止五請。
因此請所說法門。
同相不同兩門。
同相者。
生佛無二義。
不同相者。
生佛差别義也。
此生佛差别中非初非中後等斷惑差别說論主正判之。
前中後取故釋。
依之。
我祖經約相翻說斷而不斷不斷而斷二義。
論約相續說斷而不斷不斷而斷二義也尋雲。
斷而不斷一義雲相翻門。
不斷而斷義邊雲相續門也答。
師雲。
不爾者也。
斷而不斷。
不斷而斷二義。
可通相翻相續二義也。
章雲。
如虛空本來清淨可訓也。
末疏皆如此文就得心釋也。
第二門寄惑顯位已下
三十。
問。
寄惑顯位者。
寄顯門各于當教中。
明寄在實義兩門欤