。
為當聖圓教諸教寄在雲欤答。
今章寄惑顯位總标中。
可含此二義也。
以此兩門意。
十八内寄顯可交合也問。
初住已上。
入生空位事。
本業經中。
全無此文。
然者如何答（雲雲）。
三十一。
問。
章雲。
彼肉心者如何答。
一義。
于一惑分粗細不同。
彼肉心也。
一粗分。
二細分。
三極細分不同也。
然者。
于一切惑。
約粗細可分彼等三種者欤師雲。
此義意。
于一貪煩惱。
可有此三重也。
一義雲。
俱生皮煩惱雲。
分别肉煩惱雲。
所知障心煩惱雲也。
孔目章意也。
一義雲我所皮煩惱雲。
執我肉煩惱雲。
所知障雲心煩惱也尋雲。
就第二義初僧祇斷俱生寄事道理不得心如何答。
抄雲。
第二義如難寄三僧祇初僧祇斷俱生事難得心欤。
三十二。
問。
三十三僧祇意如何答。
地前三賢以為三僧祇。
于十地一地各有三祇故。
十地論三十僧祇在之。
于一地以皮肉心三心。
為三僧祇也問三所者何乎答。
地前是二障粗分也。
初地是二障細分也。
如來地二障極細分是也。
此折薪記意也問。
二障三所當事。
是始教實義也。
何為寄顯乎答。
就三位相。
明二障斷惑者。
專是始教實義。
然今為寄顯事。
以三所二障。
顯地前地上佛地三位。
故為寄顯門也問。
伏藏者。
地前也雲事。
諸師更無異釋。
然今起事心者。
他師與煩惱相應心以名起事心。
今以第六識名起事心是何道理乎答。
第六識是計度分别識故。
托事起分别。
故雲起事心欤。
所诠經文不分明故。
祖師随義配釋邊邊在道理欤尋雲。
起信今章不同。
如何。
可得心乎答。
今章約三能變識三位寄顯也。
然起信論。
望生住滅三相。
寄顯位故。
今章與起信。
祖師意樂。
依邊邊道理釋之計也。
更強不可為和會也随以三身配三位事。
專是寄顯門意也。
問。
章雲。
直顯三身此文意如何答。
于此門者。
直于佛果位。
建立三身故。
前門菩薩所觀化身報身等義異也。
是故今直顯三身也。
三十三。
問。
以智障煩惱業三種。
配釋三身之意如何答。
一義雲。
本末相依次第也。
我執必依法執而起故。
依智障本起煩惱。
依此煩惱造業。
故從細至粗次第。
依之以翻智障義配法身以翻煩惱障邊顯報身。
依翻業障義成化身也一義雲。
于二障障二果事。
經論在不同。
一智障障菩提。
煩惱障涅槃（一說）一二障各障二果一智障障涅槃。
煩惱障菩提如此三義不同。
是故斷所知障證法身。
斷煩惱障證報身。
業障斷業成化身也。
然者。
今金光明經說。
依第三義所論也。
三十四。
問。
以三性配三身次第如何答。
約粗細不同。
配三身也。
圓成是不生不滅故屬法身。
依他是因緣門法門故屬報身也。
報身答六度因所成法門故。
因緣義等故。
依他屬報身也。
變化是無而忽有法故屬化身也。
化身是更為利生所現。
化身色相皆是随情安立故。
無而忽有佛身也。
果故遍計屬化身也問。
章雲。
以迷三無性所起煩惱然彼經說三性。
未說三無性。
如何雲以迷三無性乎答。
一義雲。
無字誤也。
可雲以迷三性所起煩惱也。
一義雲。
若不覺此三無性理者。
必迷三性故。
今章雲以迷三無性也。
三十五。
問。
章雲闡提不信障使滅已然者。
今此使滅者。
此不信障于信位一位。
種現共斷之見如何答。
一義雲。
于地上更斷四障習雲。
準知。
地前四障種現共于地前斷之欤尋雲。
設何寄顯也于地前直斷二障之種現雲事。
更不是信用。
如何答。
可尋之。
一義苑記意。
使滅者。
現行伏滅也。
若爾者地前伏斷四種現行也尋。
抑如此義者。
地前伏四障現行。
地上斷四障習氣雲。
若爾者。
種子是何位所斷乎答。
三十六。
問。
章雲。
外道我執障○為我德因若斷我者翻可得無我。
何為我法乎答。
我執我者是小我故。
以自他差别為本。
然今斷小我者。
得涅槃大我故。
以自在之義。
為我德因也問。
破虛空器三昧者如何答。
虛空器破三昧得心也。
如虛空斷空無物成萬物所依。
以二乘沈空喻。
為實涅槃也。
今以此三昧沈空涅槃障斷也。
三十七。
問。
以獨覺行為障意如何答。
獨覺開覺後。
以前初發心不依教力。
無習學功故。
若受信心施現千八變。
令衆生生信心也。
于身上下各于火等是也。
是皆自調自度障故。
深違大悲行。
是故今斷之也問。
以四因行土屬四位。
正何經文乎答。
仁王經。
以四報正屬四位故。
以此分明誠說。
準知以四因四行配屬四位欤。
三十八。
問。
佛果四義（文）必限四義欤答。
四義即如今。
佛子五義雲事。
以佛事者喻父。
以見佛者喻種子也。
然今四義者。
父種子合為一義故也。
三十九。
問。
大悲行者。
依何生乎答。
師雲。
全依何生依金剛生也。
然菩提心依何生依大悲生也。
其大悲益者。
心佛衆生。
是三無差别義也問。
章雲。
毂辋輻軸如其次第（文）然者。
今此喻說。
上四障如次可配乎答。
一義雲爾也。
更雲。
如是次第故也。
一義雲。
此毂等喻以四障合計也。
必是次第不得心。
不可有相違也。
四十。
問。
方便生死。
因緣生死前後如何答。
本經說以所知障為方便生死。
寄初二三地。
以無漏業為因緣生死。
寄四五六地也。
然今以因緣生死寄初二三地。
以方便生死寄四五六地也。
就此次第。
諸記同傳者誤得心也尋雲。
密嚴疏中。
釋四種生死。
次第全如今章。
豈彼疏亦誤雲乎答。
師雲。
若成此義師意。
彼疏又誤雲。
更不可有相違者欤。
一義雲。
于無漏業所知障。
可有親疏二義也。
既初二三地。
是同世間說故。
為世間為能生因緣義。
所知障親。
無漏業即疏也。
望此義。
今章以所知障名因緣生死。
以無漏業名方便生死也。
是祖師得經意。
以義釋之也。
是故隻因緣方便得名不同。
其義不可勞也。
經以無漏業為因緣。
寄四五六地。
今章以所知障為因緣。
寄初二三地也。
是以密嚴疏中。
四種生死次第。
全如今章。
豈同彼疏又誤也雲乎。
當宗意。
真如為因。
無明為緣義。
然望流轉生死義釋成時。
宗密釋真如為緣無明為因如是也。
此釋為生死為親因。
親因無明親故。
無明為因得心義全今章證據成也。
凡宗意總随文就義兩釋。
若依随文意者。
全如經文可說之。
若依就義釋意者。
以智障為因緣生死。
可配屬初二三地也。
無漏是出世因故。
為世間因緣義即疏也。
是故以無漏業名方便生死。
寄四五六地也。
四十一。
問。
有有生死者。
其意如何答。
折薪雲。
上有者。
能感業因。
即分段生死。
十二因緣時已潤六支。
必可感當有義治定。
所熏成業種等如。
下有所感果報也。
十二有支中。
生支取為下有也。
三十計生支所攝也。
重意。
依能感有感所感生支有。
故雲有有生死也問。
無有生死者如何答。
因圓果滿。
等覺究極取為無有也。
變易果報念念衰老故。
且無住相。
然今章雲。
生死永盡故雲無有（文）是釋且付無有生死中。
舉究極顯無明計也。
衰變位非雲無有生死也。
師雲。
梁攝論者。
即