。
所教有二。
一聲聞聲聞。
二緣覺聲聞等（雲雲）菩薩藏中。
所教亦二。
一是漸入。
二是頓悟。
言漸入者。
是人過去曾習大法中。
退學小。
後還入大。
大從小來。
謂之為漸。
言頓悟者。
有諸衆生。
久習大乘相應善根。
今始見佛。
則能入大。
大不由小。
名之為頓。
故雲多同此說。
言三依光統律師立三種教等者。
苑雲後魏光統律師。
立漸頓圓三種教。
若漸根生熟俱漸。
頓根生熟俱頓。
漸頓可分。
既雲未熟名漸。
已熟名頓。
此則于一漸根。
生熟為異。
無頓義也。
或應彼一有漸頓二根。
生必至熟。
必從生故。
或應一切皆是漸根。
無有不從生至熟故。
又圓機既是分階佛境。
則地前無有堪聞此經。
釋便有自教相違。
出現品雲。
今此會中。
有佛刹塵數衆生。
發阿耨菩提心故。
又發心功德品及離世間品皆雲。
我等諸佛。
悉共同心。
護持此經。
令現在未來諸菩薩衆。
未曾聞者。
皆當得聞故。
釋曰。
此未曾得之輩。
應是地上。
既爾。
必唯被上達分。
階佛境者耶。
言四依大衍法師等一時諸德立四宗教等者。
苑雲。
齊朝大衍法師。
立四宗教者。
第二假名。
豈唯經部。
又不真之與假名。
雜表差别也。
言五依護身法師立五種教等者。
苑雲。
齊朝護身法師。
五宗教中。
初之三教。
會釋如前衍師處說。
四五兩教。
俱是部别之宗。
非通宗之教。
言六依耆阇法師立六宗教等者。
苑雲。
耆阇法師。
六宗教中。
初二同前衍師處會。
第三第四。
隻是一義。
謂不真如幻。
約喻顯空。
真空理性。
就法說空。
法望于喻。
豈二門也。
第五恒沙功德。
與第六無礙德用。
此之二宗相望。
稍别亦無過也。
言七依南嶽至不見聞故者。
章主立五教。
影似此四教。
其名義稍殊。
還此四為本。
而似立五教。
是故今略舉其名義。
顗禅師雲。
一釋三藏教名者。
此教明因緣生滅四谛理。
正教小乘。
傍化菩薩。
所言三藏教者。
一修多羅藏。
二毗尼藏。
三阿毗昙藏（雲雲）問曰。
佛于三藏。
初開三乘大乘最勝。
何不以大乘為正小乘為傍耶。
答曰。
鹿苑初說四谛法輪。
俱鄰五人。
見谛成道。
八萬諸天。
得法眼淨。
但有小乘得道。
未有大乘。
故以小乘為正也。
大智論雲。
佛于阿含中。
雖為彌勒授記。
亦不說種種菩薩行。
故大乘為傍也。
二釋通教名者。
通者同也。
三乘同禀。
故名為通。
此教明因緣即空無生四真谛理。
是摩诃衍之初門也。
正為菩薩。
傍通二乘。
故大品經雲。
欲學聲聞乘者。
當學般若。
欲學緣覺乘者。
當學般若。
欲學菩薩乘者。
當學般若。
三乘同禀此教。
見第一義故。
雲通教也。
所言通者。
義乃多途。
略出八義。
一教通。
二理通。
三智通。
四斷通。
五行通。
六位通。
七因通。
八果通。
教通者。
三乘同禀因緣即空之教。
理通者。
同見偏真之理。
智通者。
同得巧度之一切智。
斷通者。
界内惑斷同也。
行通者。
見思無随行同也。
位通者。
從幹惠地乃至辟支佛地皆同也。
因通者。
九無礙同也。
果通者。
九解脫二種涅槃之果也。
通義有八。
而但名通教者。
若不因通教。
即不通理乃至得成通果也。
故諸大乘方等及諸般若。
有二乘得通者。
為同禀此教也。
問曰。
何故不共教。
答曰。
共名但得二乘近邊。
不得遠邊。
若立通名。
近遠俱便。
别通圓也（章主立同共教淮之可知）三釋别教名者。
别者不共之名也。
此教不共二乘人說故。
名别教。
此教正明因緣假名無量四聖谛理。
的化菩薩。
不談二乘故。
聲聞在坐。
如聾如啞。
法華經明迦葉領解。
自述往昔聞方等大品。
淨佛國土。
成就衆生。
心不喜樂。
即其義也。
所言别者。
義乃多途。
略有八。
一教别。
二理别。
三智别。
四斷别。
五行别。
六位别。
七因别。
八果别。
故名别教也。
教别者。
佛說恒沙佛法。
别為菩薩。
不通二乘。
理别者。
藏識有恒沙俗谛之理也。
智别者。
道種智也。
斷别者。
塵沙無知界外見思無明斷也。
行别者。
曆劫修諸波羅蜜自行化他之行也。
位别者。
三十心伏無明。
是賢位。
十地發真斷無明。
是聖位之别也。
因别者。
無礙金剛之因也。
果别者。
解脫涅槃四德異二乘也。
别義有八但名别教者。
若不因别教。
則不知别理乃至得成别果也。
問曰。
何故不說為不共教。
而作别教之名。
答曰。
智度論明不共波若。
即是不共二乘人說。
如不思議經。
今明别教。
如說方等大品。
二乘共聞。
而别教菩薩故。
用别名也。
兼欲揀非圓教。
别雖異通。
猶是未圓之号也（苑雲此師别教同）四釋圓教名者。
圓以不偏為義。
此教明不思議因緣二谛中道。
理事具足。
不偏不别。
但化最上利根之人。
故名圓教也。
華嚴經雲。
顯現自在力。
為說圓經。
無量諸衆生。
悉授菩提記。
此經雲。
一切衆生。
即大涅槃。
不可複滅也。
大品經具足品雲。
谛法雖空。
一心具足萬行。
法華經雲。
合掌以敬心。
欲聞具足道。
涅槃經雲。
金剛寶藏無所缺故。
名圓也。
所言圓者。
義乃多途。
略說有八。
一教圓。
二理圓。
三智圓。
四斷圓。
五行圓。
六位圓。
七因圓。
八果圓。
教圓者。
正說中道。
言教不偏也。
理圓者。
中道即一切法理。
不偏也。
智圓者。
一切種智圓也。
斷圓者。
不斷而斷。
無明惑斷也。
行圓者。
一行一切行也。
位圓者。
從初一地。
具足諸地功德也。
因圓者。
雙照二谛。
自然流入也。
果圓者。
妙覺不思議。
三德之果。
不縱不橫也。
圓義有八。
但名圓教者。
若不因圓教。
則不知圓理乃至得成圓果也。
問曰。
教理若圓。
何得更有行位因果之殊。
答曰。
隻由教理圓故。
便有智斷行位因果之殊。
如世間法盡極體之本。
臨學之者。
得有階差。
雖複初臨劣于後臨。
本來曾異也。
言通教中幹惠等十地者。
一幹惠地。
二性地。
三八人地。
四見地。
五薄地。
六離欲地。
七已辨地。
八辟支佛地。
九菩薩地。
十佛地。
故大品經雲。
菩薩初從幹惠地。
至菩薩地。
皆行皆學。
而不所證。
佛亦學亦證。
故言三乘通位也。
廣說住相。
如顗禅師四教義。
苑雲。
陳朝智顗禅師四教初。
名三藏教者。
立此名本依智度論。
對迦陀延尼子弟子。
而言三藏中。
如是如是說。
非謂一切也。
故彼論一部文中。
通名小宗。
或雲聲聞法。
或雲二乘法。
或雲小乘法。
或雲三藏法。
當知。
小乘之名。
随自宗語。
三藏之稱。
随他宗言。
非共名也。
而顗禅之徒。
不曉此意。
務在诳異。
誤制教名。
自成四失。
一濫涉大乘失。
謂若小有三藏。
則名三藏教。
大既有三藏。
何不名三藏。
二大無三藏失。
謂小乘有三藏。
獨名為三藏。
大不名三藏。
大應無三藏。
三持違至教失。
謂法華雲不得親近小乘三藏學者。
既以小乘。
為能别之言。
明知。
三藏不唯屬小。
諸大乘經。
皆無偏目小乘為三乘者。
阇王下卷及入大乘論。
皆破小乘。
不許立三藏也。
四有不定失。
謂智度十一龍樹自雲。
如提達呵多等。
亦以三藏聲聞法摩诃衍法。
教人而身入地獄。
是事雲何等。
又經量部。
唯立經律二藏。
經诠惠處。
是對法故。
大衆部師。
說有四藏。
三藏之外。
更立雜藏。
通诠三學故。
犢子部師。
亦立四藏。
于三藏外。
立咒藏故。
成實論宗。
立有五藏。
于三藏外。
更立雜藏及菩薩藏。
準上諸部。
立藏多小。
數既不定。
何得都名小乘為三藏教故。
今與作不定過。
雲為如一切有部。
立三藏故。
小乘定名為三藏耶。
為如經量部等。
不立三藏小乘。
不定名三藏耶。
有喻。
又若此教傍教菩薩。
則應一切菩薩。
皆因小起。
總無頓機。
無簡言故。
二以三乘同禀。
名為通教。
此明因緣即空