章然此十門随一門中即攝餘門無不皆盡者。
此十玄門。
一玄之中。
攝餘九玄。
門門皆爾。
故唯玄門。
自類各攝。
即成百玄。
然其所依體事十義。
皆各具足十種玄門。
必具此故。
章應以六相方便而會通之者。
同時是總相。
餘九是别相。
如是等也。
六相方便。
镕融無礙。
成立一宗事事無礙。
章上來所明并是略顯别教一乘緣起義耳者。
三乘始教緣起義者。
依他諸法。
随色心相。
二緣四緣。
随應生起。
雖具四緣。
唯約當分。
各具其緣。
果法成立。
非是六相法界緣起。
大乘終教。
理事無礙。
此亦依他四緣所生。
而與理法。
冥一不二。
亦非法界緣起行相。
今一乘宗。
四緣随應。
生色心法。
心法四緣。
色法二緣。
此一法起。
必與法界所有法門。
成一緣起。
一法起時。
動搖法界。
在大法界。
号大緣起。
天超三乘五乘之表。
章諸餘法相及問答除疑等者。
杜順大師五教止觀。
随一一教。
皆有問答除疑等事遮情破執等。
多同三乘。
表德顯法。
全異三乘。
經謂華嚴經等。
論謂十地論等。
疏謂至相大師所撰。
華嚴搜玄記。
鈔謂華嚴鈔。
未見其文。
至相大師。
章疏鈔等。
三十餘部。
其中定有。
日本所傳。
搜玄。
孔目。
問答。
十玄章。
金剛經疏而已。
自餘諸部。
未傳日域。
言孔目者。
即有四卷。
随七處八會諸品之處。
一一立義。
釋盡經中所說。
種種法門義理。
言問答者。
即有五十問答二卷。
一部始終。
問答決疑。
此等諸文。
至相所撰。
且舉四部章典而已。
章問此上道理與彼三乘義别不同等者。
此問答意。
三乘之外。
有一乘教所說法門。
與三乘宗。
全别不同。
此即華嚴别教一乘之法。
玄超餘宗。
高居極頂。
如來内證。
甚深之法。
圓融相即。
無盡教海。
此中具引二文為證。
陳述三外有一乘教。
窮盡别教普周妙義。
二文相貌。
如上卷記。
章又此經雲于一世界中等者。
此明本教末教分齊。
一乘為本。
餘乘為末。
從一流末。
攝末歸本。
無有一乘不流末教。
無有末教不歸一乘。
本末同時。
不礙前後。
前後羅列。
不礙同時。
此乃由三乘外。
有一乘宗故也。
既消疑情。
更誡驚怪。
上來所明十玄門法。
華嚴諸祖。
相承建立。
高祖杜順帝心尊者。
法界觀中。
周遍舍容。
立十無礙。
而未必是十玄門名。
多分亦有十玄門相。
正立十玄。
在第二祖雲華尊者。
即至相寺智俨大師是也。
今此章中。
所明十玄。
全移至相所立十玄。
賢首尊者。
探玄記等。
新立十玄。
于至相師所立十玄。
研核精詳。
陳十玄門。
至相所立。
名古十玄。
賢首精核。
名新立十玄。
問香象大師。
于古十玄。
雲何精研新立十玄。
答至相十玄。
全如今章。
賢首于中除諸藏純雜具德門。
其處加補廣狹自在無礙門。
又除古唯心回轉善成門。
加補主伴圓明具德門。
新立十玄。
名今十玄。
清涼圭山兩祖師義一門即用新立十玄。
然大疏序。
舉諸藏純雜門。
為是十數。
重出此門。
其主伴門。
前說儀門。
明其義故。
新立十玄。
次第相者。
一同時具足相應門。
二廣狹自在無礙門。
三一多相容不同門。
四諸法相即自在門。
五秘密隐顯俱成門。
六微細相容安立門。
七因陀羅網境界門。
八托事顯法生解門。
九十世隔法異成門。
十主伴圓明具德門是也。
問何故香象除古純雜。
新立廣狹自在無礙。
答演義鈔一上雲。
疏萬行芬披比華開錦上者。
第十諸藏純雜具德門。
此門至相十玄中有。
然有二意故。
賢首改為廣狹自在無礙門。
一者若以契理為純。
萬行為雜。
則是事理無礙。
非事事無礙。
設如菩薩。
大悲為純。
盡未來際。
唯見行非。
餘行如虛空。
若約雜門。
斯萬行俱縱者。
此二門異。
不成事事無礙。
二者如一施門。
一切萬法。
皆悉名施。
所以名純。
而此施門。
即具諸度行。
故名為雜。
如是純之與雜。
不相障礙故。
名具德者。
則事事無礙義成。
而複一中具諸度。
諸度存相即相入門。
若一即諸。
度複似相即門。
故不存之。
既為廣狹。
今以至相約行為小異。
此段略無主伴故。
複出之。
以成十義耳。
言比華開錦上者。
意取五彩相宣。
華色雖異。
一一之線。
皆悉通異通喻于純。
異喻于雜。
故常通常異。
名為無礙。
不同繡畫俱異不通（已上）一段全文。
相因連引。
有此意故。
改為廣狹。
其唯心回轉門。
唯是無礙所因。
非無礙相。
故不立之。
此處建立主伴圓明具德門。
主伴曆焉。
無所濫故。
十玄義竟。
六相圓融義第四。
章總相者一含多德故等者。
六相法門。
華嚴經中。
别舉名相。
天親取此。
于諸所有十句法門。
以此六相。
融通亘括。
成立諸法皆有六相。
十地論雲。
一切所說十句中。
皆有六種差别相門。
此言說解釋應知除事。
事者謂陰界入等